Главная Библиотека Николо-Корельский монастырь Исторические публикации Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно

Русские святые
чтимые всею Церковию или местно.
Опыт описания жизни их.
Сочинение
Филарета,
архиепископа Черниговского.
Январь, февраль, март, апрель

Последнее обновление страницы: 30.12.2012 19:30:55

Посмотреть в оригинальной орфографии

18 ч. Память о пр. ЕВФИМИЕ, АНТОНИЕ и ФЕЛИКСЕ корельских.

Пр. Евфимий был основателем корельского Николаевского монастыря, на корельском берегу невдали от Белого моря 150Ркп. святцы: «пр. Евфимий начальник монастыря корельскаго на Двине реце».. Это было около 1410 г. Но едва усердный труженик успел построить храм святителя и несколько келлий, как в 1419 г. норвежцы напали на монастырь, сожгли церковь и умертвили нескольких иноков 151Двинск. лет. стр. 7. Собр. л. 3, 108. «Мурмане, – с 500 человек, в бусах и шнеках, повоеваша в Варзуге (р. Варзуга кольского у. архан. губ.), погост корельский и в земли заволочской погосты: в Неноксе (архан. у.), в корельском монастырь св. Николы, Конечный погост, Яковлю, Курью, Андреянов берег, Киг остров, Карь остров, Михаилов монастырь, Чиглоним, Хлечинимо; 3 церкви сожгли; а христиан и черноризец посекли».. Надлежало вновь устроять обитель и пр. Евфи\с. 507\мий принялся за св. дело. Между тем сыновья Марфы посадницы, владевшей на севере огромными пространствами земли, осматривая имения свои, утонули в устье Двины. Пораженная потерей их Марфа предоставила преп. Евфимию богатые средства для устроения обители. По летописи Марфа называется женой Исаака Борецкого. В грамоте своей монастырю пишет она: «вот я, раба Божия, Марфа, написала при жизни сие рукописание, поставив храм св. Николая в Корельском, над гробами детей моих Антония и Феликса; я дала в дом св. Николая покупку мужа моего Филиппа – село на острове Лавле, да два села в Конечных.... Приказываю дом св. Николая господину моему деверю Федору Григорьевичу и его детям и зятю моему Ефрему Васильевичу» 152Ист. иер. 4, 630–631.. По этому видно, что Антоний и Феликс были сыновья первого мужа Марфы Филиппа Васильевича. Поелику же Марфа была действующим лицом в событиях 1470 г. то легко понять, что построение Николаевской обители Марфой было уже после 1419 г. и что Феликс и Антоний окончили земное течение свое людьми молодыми. Феликс известен и по личной благотворительности своей, именно монастырю св. Михаила, что в 30 верстах от устья Двины, на Пур-наволоке 153Юрид. акт. стр. 144.. Блаженный Евфимий известен не только по трудам и заботам в построении зданий нужных для обители, но что гораздо важнее, сам, исполненный ревности к духовному совершенству, он просвещал дикий корельский край светом евангельской истины и возбуждал ревность к жизни достойной соз\с. 508\данного по образу Божию. В поморском прибрежьи, между русскими колониями, жили тогда пять видов финского племени, или как называли их новгородцы, корельских детей. Это были курольцы, ровкульцы, вымольцы, тиврульцы и валдолеи или валдолейский род. Эти корелы и лопари имели в поморье свои отчины, земли, угодья и промыслы. Так видно по соловецким грамотам 154Русская церковь в северном поморьи в православ. собеседнике 1860 г., стр. 12. 13.. Какова была вера их? Об этом вот что говорит старинная соловецкая повесть: «Древле быша сии вышереченные родове, яко зверие дивии, живущие в пустынях непроходимых.... Отнюдь Бога истиннаго единаго и от Него посланнаго Иисус Христа ни знати, ни разумети хотяху; но имже кто тогда чрево насытит, тогда оно и Бога си поставляше; аще иногда каменем зверя убивает, камень почитает и аще палицею поразит ловимое, палицу боготворит, еже и ныне в самоедах зловерие закаменелое обретается, аще и в лопарех, обаче отчасти» 155Досифея опис. солов. мон. 1, 40.. Вот между какими людьми довелось жить преп. Евфимию! Подвижник Божий, полный любви к людям и к истине небесной, просвещал заблудших и словом и жизнью своей. Он воспитал в учениках своих искреннюю ревность к святому подвижничеству 156По ркп. святцам в корельском монастыре покоятся, кроме праведных Антония и Феликса, «праведный Стефан подвижник, преподобнии отцы Исаия и Никонор новые чудотворцы».. Кончина преп. Евфимия последовала ок. 1435 г. По рукоп. святцам преп. Евфимий «архангельский чудотворец». Мощи его, прославленные чудесами открыты в \с. 509\ 1647 г. 157Повесть о обретении мощей и чудесах препод. Евфимия у Царского № 136. Максимовича географ. словарь 3, 738. 739.. Над гробами Антония и Феликса сперва стояла часовня, а с 1719 г. существует храм сретения Господня 158Ист. иер. IV, 630. По описи 1662 г. у корельского Николаева мон. 55 дворов..

Источники

1. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их.— Чернигов, 1861.
   
   
2. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их. 2-е изд., доп. Отд-ние 1: январь-апрель.— Чернигов, 1865.
   
   
3. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их. 3-е изд., доп. Т. 1: январь-апрель.— СПб., 1882. — С. 506–509.

Цитируемая литература

1. Амвросий (Орнатский), архим. История Российской иерархии. Ч. 4.— М.: Синод. тип., 1812. — С. 629–640.
   
   
2. Данная Филикса Михаило-Архангельскому монастырю // Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. № 110, III. С. 144.— СПб.: Археогр. коммис., 1838.
   
   
3. Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря.— М., 1836. — С. 40.