Главная Библиотека Николо-Корельский монастырь Исторические публикации Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно

Русскіе святые
чтимые всею Церковію или мѣстно.
Опытъ описанія жизни ихъ.
Сочиненіе
Филарета,
архіепископа Черниговскаго.
Январь, февраль, мартъ, апрѣль

Последнее обновление страницы: 30.12.2012 19:30:56

Посмотреть в современной орфографии

18 ч. Память о пр. ЕВФИМІѢ, АНТОНІѢ и ФЕЛИКСѢ корельскихъ.

Пр. Евѳимій былъ основателемъ корельскаго Николаевскаго монастыря, на корельскомъ берегу невдали отъ Бѣлаго моря 150Ркп. святцы: «пр. Евѳимій начальникъ монастыря корельскаго на Двинѣ рѣцѣ».. Это было около 1410 г. Но едва усердный труженникъ успѣлъ построить храмъ святителя и нѣсколько келлій, какъ въ 1419 г. норвежцы напали на монастырь, сожгли церковь и умертвили нѣсколькихъ иноковъ 151Двинск. лѣт. стр. 7. Собр. л. 3, 108. «Мурмане, – съ 500 человѣкъ, въ бусахъ и шнекахъ, повоеваша въ Варзугѣ (р. Варзуга кольскаго у. архан. губ.), погостъ корельскій и въ земли заволочской погосты: въ Неноксѣ (архан. у.), въ корельскомъ монастырь св. Николы, Конечный погостъ, Яковлю, Курью, Андреяновъ берегъ, Кигъ островъ, Карь островъ, Михаиловъ монастырь, Чиглонимъ, Хлѣчинимо; 3 церкви сожгли; а христіанъ и черноризецъ посѣкли».. Надлежало вновь устроять обитель и пр. Евѳи\с. 507\мій принялся за св. дѣло. Между тѣмъ сыновья Марѳы посадницы, владѣвшей на сѣверѣ огромными пространствами земли, осматривая имѣнія свои, утонули въ устьѣ Двины. Пораженная потерею ихъ Марѳа предоставила преп. Евѳимію богатыя средства для устроенія обители. По лѣтописи Марѳа называется женою Исаака Борецкаго. Въ граматѣ своей монастырю пишетъ она: «вотъ я, раба Божія, Марѳа, написала при жизни сіе рукописаніе, поставивъ храмъ св. Николая въ Корельскомъ, надъ гробами дѣтей моихъ Антонія и Феликса; я дала въ домъ св. Николая покупку мужа моего Филиппа – село на островѣ Лавлѣ, да два села въ Конечных.... Приказываю домъ св. Николая господину моему дѣверю Ѳедору Григорьевичу и его дѣтямъ и зятю моему Ефрему Васильевичу» 152Ист. іер. 4, 630–631.. По этому видно, что Антоній и Феликсъ были сыновья перваго мужа Марѳы Филиппа Васильевича. Поелику же Марѳа была дѣйствующимъ лицемъ въ событіяхъ 1470 г. то легко понять, что построеніе Николаевской обители Марѳою было уже послѣ 1419 г. и что Феликсъ и Антоній окончили земное теченіе свое людьми молодыми. Феликсъ извѣстенъ и по личной благотворительности своей, именно монастырю св. Михаила, что въ 30 верстахъ отъ устья Двины, на Пуръ-наволокѣ 153Юрид. акт. стр. 144.. Блаженный Евѳимій извѣстенъ не только по трудамъ и заботамъ въ построеніи зданій нужныхъ для обители, но что гораздо важнѣе, самъ, исполненный ревности къ духовному совершенству, онъ просвѣщалъ дикій корельскій край свѣтомъ евангельской истины и возбуждалъ ревность къ жизни достойной соз\с. 508\даннаго по образу Божію. Въ поморскомъ прибрежьи, между русскими колоніями, жили тогда пять видовъ финскаго племени, или какъ называли ихъ новгородцы, корельскихъ дѣтей. Это были курольцы, ровкульцы, вымольцы, тиврульцы и валдолѣи или валдолѣйскій родъ. Эти корелы и лопари имѣли въ поморьѣ свои отчины, земли, угодья и промыслы. Такъ видно по соловецкимъ граматамъ 154Русская церковь въ сѣверномъ поморьи въ православ. собесѣдникѣ 1860 г., стр. 12. 13.. Какова была вѣра ихъ? Объ этомъ вотъ что говоритъ старинная соловецкая повѣсть: «Древле быша сіи вышереченные родове, яко звѣріе дивіи, живущіе въ пустыняхъ непроходимыхъ.... Отнюдь Бога истиннаго единаго и отъ Него посланнаго Іисусъ Христа ни знати, ни разумѣти хотяху; но имже кто тогда чрево насытитъ, тогда оно и Бога си поставляше; аще иногда каменемъ звѣря убиваетъ, камень почитаетъ и аще палицею поразитъ ловимое, палицу боготворитъ, еже и нынѣ въ самоѣдахъ зловѣріе закаменѣлое обрѣтается, аще и въ лопарѣхъ, обаче отчасти» 155Досиѳея опис. солов. мон. 1, 40.. Вотъ между какими людьми довелось жить преп. Евѳимію! Подвижникъ Божій, полный любви къ людямъ и къ истинѣ небесной, просвѣщалъ заблудшихъ и словомъ и жизнію своею. Онъ воспиталъ въ ученикахъ своихъ искреннюю ревность къ святому подвижничеству 156По ркп. святцам в корельском монастырѣ покоятся, кромѣ праведных Антонія и Феликса, «праведный Стефан подвижник, преподобніи отцы Исаія и Никонор новые чудотворцы».. Кончина преп. Евѳимія послѣдовала ок. 1435 г. По рукоп. святцамъ преп. Евѳимій «архангельскій чудотворецъ». Мощи его, прославленныя чудесами открыты въ \с. 509\ 1647 г. 157Повѣсть о обрѣтеніи мощей и чудесах препод. Евѳимія у Царскаго № 136. Максимовича географ. словарь 3, 738. 739.. Надъ гробами Антонія и Феликса сперва стояла часовня, а съ 1719 г. существуетъ храмъ срѣтенія Господня 158Ист. іер. IV, 630. По описи 1662 г. у корельскаго Николаева мон. 55 дворов..

Источники

1. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их.— Чернигов, 1861.
   
   
2. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их. 2-е изд., доп. Отд-ние 1: январь-апрель.— Чернигов, 1865.
   
   
3. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их. 3-е изд., доп. Т. 1: январь-апрель.— СПб., 1882. — С. 506–509.

Цитируемая литература

1. Амвросий (Орнатский), архим. История Российской иерархии. Ч. 4.— М.: Синод. тип., 1812. — С. 629–640.
   
   
2. Данная Филикса Михаило-Архангельскому монастырю // Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. № 110, III. С. 144.— СПб.: Археогр. коммис., 1838.
   
   
3. Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря.— М., 1836. — С. 40.