Главная Библиотека Николо-Корельский монастырь Исторические публикации Макарий (Миролюбов), еп. Историко-статист. опис-е Николаевского Корельского мон-ря

Историко-статистическое описание
Николаевского Корельского третьеклассного монастыря.
Сообщил
Макарий, епископ Архангельский и Холмогорский.

Последнее обновление страницы: 30.12.2012 19:31:12

Посмотреть в оригинальной орфографии

Начало монастыря

Когда, кем, по какому побуждению или случаю, и с чьего иераршеского благословения построен был Николаевский Корельский монастырь, сего, как древле, более нежели за целое столетие пред сим, при бывшем нарочитом изыскании не открыто, так и ныне, по хранящимся в монастыре актам невозможно было открыть за неоднократным погорением монастыря с его имуществом и архивными делами. *)Первое полное погорение монастыря было в 1419 г., второе 1620, третье 1798 г., были и еще два пожара, хотя и меньшие первых.

Из донесения Архимандрита сего монастыря Порфирия с братией Варнаве, Архиепископу Холмогорскому и Важскому, сделанного в 1722 году, видно только то, что монастырь существовал с давних времен. А Двинский летописец о древности его говорит так: «Николаевский Корельский монастырь Мурмане (Норвежцы), пришедшие в числе 600 человек войной с моря в бусах и шняках в 1419 г., пожгли и чернцев посекли». Отсюда видно, что Николаевский Корельский монастырь начало свое получил никак не позже XIV столетия, если только и не ранее еще: ибо в оном до сожжения его Мурманами были уже и строения, и старцы или иноки, а все это в начале XV столетия, т. е. в течении 18 лет, едва ли можно было завести и соорудить.

После упомянутого совершенного сожжения и разорения монастыря Норвежцами, оный, вне всякого сомнения, ради молитв покровителя и заступника своего великого угодника Божия и чудотворца \с. 2\ Николая не без чудесного указания и вседействующего Промысла, восстановлен и даже обогащен значительными вотчинами, вкладами, знаменитой в летописях русской истории, Новгородской Посадницей Борецкой (прежде бывшей Филипповой по первом муже) в лето 6979 (1471) по следующему обстоятельству: дети ее Антоний и Филикс, обозревая по морскому Корельскому берегу свои вотчины, в море утонули, *)См. Описание Арханг. губ. Молч. ч. II, отд. III. и тела их, как сказано, не без особенного указания свыше, принесены были водой к берегу разоренного Корельского монастыря, почему и погребены были на том самом месте, где ныне стоит монастырь, и где над телами их и доселе стоит выстроенная приличная часовня с означением времени погребения сих детей Марфы и имен их. **)Над гробами их был построен и храм Сретения Господня; но он впоследствии сгорел.

Начертанный на гробнице их 1471 год погребения или возобновления монастыря ясно указует, что Николаевский Корельский монастырь не только что основан, но и возобновлен был прежде покорения Двинской области и всего северного помория великими князьями Московскими, или, что то же, прежде покорения великого Новгорода великим князем Иоанном Васильевичем III (случившагося уже чрез 7 лет) и после построения в монастыре Марфой особой церкви над телами детей ее. В самый ли год погребения детей своих в Николаевском монастыре, или вскоре потом, она дала монастырю прямо от себя и завещательную грамоту, в коей между прочим говорит: «Се аз раба Божия Марфа поставила есми церковь храм Святаго Николы в Корельском (монастыре) на гробех детей своих Антона да Филикса». Из сих слов грамоты опять видно как то, что Марфа выстроила в Корельском церковь прежде покорения Новгорода, а за ним и Двинской области, великими князьями Московскими и прежде взятия ее самой под стражу в Москву (что случилось уже в 1478 г.), так и то, что монастырь существовал еще и прежде погребения детей ее в оном, хотя в разоренном положении: ибо в грамоте своей говорит завещательница, не на Корельском, тогда бы можно было разуметь только берег Корельский, куда тела детей ее принесены, но в Корельском, а что говорит только в Корельском, не прибавляя имени монастыря, то это, вероятно, потому, что Николаевский Корельский монастырь и по\с. 3\саднице Марфе и прочим торгующим лицам очень был известен. Ибо и самый нынешний порт Архангельский, на некоторых старых чужестранных ландкартах, означается именем порта или пристани св. Николая. *)Ист. Рос. Иерарх. ч. IV, стр. 631 и 632. На сем то, вероятно, основании Англичане, открывшие в первый раз торговое свое судоходство чрез Белое море в 1558 году при Иоанне Васильевиче Грозном, пристав тогда при устье реки Двины, у монастыря св. Николая Чудотворца, и последующие свои путешествия к нынешнему Архангельску называли путешествиями к св. Николаю.

Наименование монастыря.

Монастырь сей наименование Корельского, по всей вероятности носит от племени Корелов, обитающих в нынешнем Кемском уеезде, так как и весь берег Белого моря до нынешнего губернского города Архангельска издревле назывался и ныне носит имя Корельского, конечно, потому, что выезжавшие из Корелии жители разновременно, для удобств морских промыслов своих и других выгод, на берегу сем поселялись в разных местах. А как Николаевский монастырь выстроен был и ныне стоит на берегу Корельском, то, конечно, посему и назван Корельским.

Географическое положение монастыря.

Корельский Николаевский монастырь от губернского города Архангельска отстоит в 34 верстах на северо-запад, под 65 град. северной широты, на Корельском берегу, на левой стороне Пудожемского устья реки Двины, и не далее как в двух верстах от самого Белого моря, на берегу залива из оного.

Почва земли около монастыря и произрастения.

Монастырь окружен со всех сторон болотистыми лугами, мелким лесом и вообще почвой низменной, на коей в изобилии произрастают ягоды: морошка лучшей доброты, клюква, голубика, черника, вороница, брусника, а несколько подалее монастыря растут черемха 1)Очевидно, черемуха – прим. Андрущенко., черная и красная смородина.

\с. 4\ Строения монастыря.

Какие были церкви и строения в Корельском монастыре до разорения оного Мурманами, случившагося, как выше показано, в 1419 году, о том не сохранилось никаких памятных записок. По возобновлении же его Марфой Посадницей, от 1471 года, в оном была выстроена деревянная церковь св. Николая, как видно из грамоты данной ей монастырю. В писцовых книгах последнего писца Мирона Вельяминова *)Смот. летопис. монастыря. 7130 (1622 г.) говорится: «у моря в нижней половине, на Пудожемском устье, Николаевский монастырь на Корельском берегу, а на монастыре церковь Николы чудотворца деревянная вверх, а другая церковь Успения Пресвятыя Богородицы деревянная же с трапезою.» Скоро после того времени, и именно чрез 40 с лишком лет, вместо церквей деревянных, выстроены каменные двухэтажные церкви: 1) Успения Пресвятой Богородицы основана в 1664 г. и выстроена совсем в течении 4-х годов, вверху с братской трапезой, а внизу со многими погребами, и освящена в 1667 г. при благоверном государе царе и великом князе Алексие Михайловиче, при Макарие митрополите Новгородском и игумене Козме. 2) Соборная церковь Святителя Николая, по коей и монастырь именуется Николаевским, заложена 1670 года с приделом первоверховных Апостол Петра и Павла и, по выстройке чрез четыре же года, освящена 1674 года, при том же благоверном царе и великом князе Алексие Михайловиче, при Иоакиме митрополите Новгородском и при том же игумене Козме. **)О построении и освящении церквей имеется на стене, при входе в Николаевский храм, летописная старинная надпись, из которой и заимствуются сведения о церквах. На цветущее положение монастыря в эти годы может указывать и то, что такие, довольно значительные, две церкви выстроены одна за другой в течении 8-ми лет, и то еще, что они выстроены из кирпича, выделанного на своих монастырских заводах, за 60 верст построенных вверх по реке Двине, на речке Мячке, где была и мельница монастырская. В 1684 году между обеими церквами, Успенской и Николаевской, построены каменные переходы с двумя большими и хорошего чертежа и фасада крыльцами, а под ними две \с. 5\ каменные палатки и кладовые места для разных вещей. В 1700 г. у Успенской церкви с западной стороны выстроена каменная колокольня трехэтажная, с 16-ю окнами большими и малыми, и в ней устроена палатка для колокольных часов. На колокольне 10 колоколов, первый с двумя следующими знаменательными надписями: 1-я – «лета 7182 (1674) июля в 25 день вылить сей набатный колокол в Кремле городе у Спаских ворот весу 150 пуд.» 2-я – «7189 (1681) года марта 1-го дня, по имянному великаго государя царя и великаго князя Феодора Алексеевича и проч. самодержца указу, дан сей колокол к морю в Николаевский Корельский монастырь за государское многолетное здравие и по его государским родителям в вечное поминовение неотъемлемо, при игумене Арсении». Второй колокол весу 48 пуд. Все сии каменные здания и колокольные часы и доныне существуют в целости. Полы в церквах, на крыльцах и папертях выстланы каменной шлифованной плитой уже в позднейшее время.

Кроме сих каменных церквей, как видно из описей монастырских 1700 и 1703 годов, были еще в монастыре две деревянные церкви: одна Богоявления Господня над святыми воротами с восточной стороны, а другая Входа во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа, над святыми же воротами с западной стороны и с папертью при ней, построена 1690 года; существовала еще и третья деревянная церковь Сретения Господня, над гробами детей Марфы Посадницы с больницей при ней и с приделом преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, построенная 1719 года, при преосвященном архиепископе Варнаве и архимандрите Порфирии. Но из сих трех церквей ныне ни одной не существует. Сретенская сгорела в один из бывших в монастыре пожаров, а Богоявленская и Входоиерусалимская закрыты по ветхости.

Иконостасы в церкви.

В Николаевской соборной церкви иконостас резной, в пять ярусов, по резъбе золочен, местные образа написаны в стиле Греческом, довольно хорошей рукой; некоторые образа нижнего яруса украшены издревле цатами и венцами серебряными.

В Успенской церкви иконостас в один ярус написан изрядно же масляными красками. Обе церкви сии снабжены утварию и ризницей, хотя и не роскошной, однако же достаточно для всех потребностей.

\с. 6\ В Николаевской церкви икона святителя и чудотворца Николая, по устному преданию, почитается чудотворной, хотя письменных актов на это и не оказывается, кроме вышеупомянутого одного случая, т. е. что тела сыновей Марфы Посадницы принесены были с моря к монастырю, как бы единственно для того, чтобы монастырь сей, опустошенный и сожженный Мурманами, был ей возобновлен и обеспечен даже и на будущее время вотчинами, землями и другими угодьями.

Другие монастырские строения.

В 1674 году выстроен каменный одноэтажный корпус на 13 саж. длины и на 8 ширины; оный для братской столовой, с пекарней и квасной, с сенями, сушильней и келлиями для братии, обделан при игумене Германе в 1779 году.

Ограда около монастыря деревянная, рублена в сруб с шестью башнями, порядочной высоты; сооружена в 1691 и 1692 годах.

Игуменские или настоятельские покои, а также и братские кельи, чрез все время существования монастыря, были деревянные, которые неоднократно погорали и опять выстраивались. В 1851 и 1852 годах, попечением управлявшего монастырем преосвященного Варлаама, устроены братские комнаты в вышеупомянутом каменном корпусе, и над сим корпусом устроен еще деревянный второй этаж, с 16-ю комнатами, в одной стороне для настоятеля, а в другой для братии. Старые же настоятельские комнаты обращены в гостиницу для приезжих.

Имущество монастыря. Земли и угодья.

Возобновительница Николаевского Корельского монастыря, именитая Марфа Посадница, по данной оному грамоте, для вечного поминовения детей своих, завещала и отдала монастырю разные вотчины, купленные первым мужем ее Филиппом, а также сенокосные луга, тони и соловарницы. Содержание знаменательной грамоты ее, за сгорением подлинной, *)Подлинных данных не было уже и в 1601 году по поверке описи, в которой сказано: «Да двух духовных Марфы Посадницы списки». Но в 1552 году была духовная на харатьях с свинцовыми печатьми Марфы Посадницы Новгородской. В описях XVII века упоминаются две крепости харатейные Марфы Посадницы за вислыми свинцовыми печатьми, да с них четыре списка, да духовная память, а с ней список Марфы же Посадницы, как видно из пере\с. 7\писной книги 1674 года. Из завещанных Марфой Посадницей земель доселе владееть монастырь покосами по реке Малокурье, в числе которых и остров Шатун. сохранилось в копии, и есть следующее: \с. 7\ «Во имя Отца и Сыны и Св. Духа, се аз раба Божия Марфа, списа де рукописание при своем животе, поставила есми церков – храм святаго Николы в Корельском, на гробех детей своих Антона да Филикса, а дала есми в доме св. Николы куплю мужа своего Филиппа на Лавле острове село, да в конечных два села и по малокурье пожня и рыбныя ловища, а по церковной стороне и до Кудмы, и вверх по Кудму и до озера, а в Неноксе вместо засенки полянка, а приказываю дом св. Николы господину своему деверю Федору Григорьевичу и его детям и Леонтию Аввакумовичу, и зятю моему Афромею Васильевичу, а на то Бог послух и отец мой духовной игумен Василий Святаго Спаса, а кто сие рукописание преступит или порудит, а наши памяти залягут, сужуся с ним пред Богом в день страшнаго суда». Все эти значительные вклады, после покорения Двинской области под власть Московских великих государей, великим князем Иоанном Васильевичем подтверждены тремя данными от него монастырю грамотами, игумену Ефрему с братией и строителю иноку Кириаку: первой в 1543 году, второй в 1545 и третьей в 1551 году. В сих же грамотах между прочим говорится: в первой о том, чтобы Двинские власти и тиуны крестьян монастыря не судили ни в чем, и всякий суд им был бы от игумена монастыря с братией, кроме одного убийства; чтобы они, проезжая монастырскими селами, и корма у них не брали, а покупали за деньги, чтоб и с соли, вывозимой от монастыря с варниц и с рыбы в Вологду и Каргополь, не брали пошлин; а также и за перевоз и с мостов не брали же пошлин, и чтоб новгородские архиепископы, десятники и подъячие не въезжали уже в их волости, и никаких сборов не делали и не судили ни в чем, кроме духовных дел; во 2-й дозволено завести новые варницы около монастырских угодьев в Сюзьме, Ижме, и близ растущий лес сечь для варения соли, и если кто из людей захочет жить при тех монастырских варницах, таковые свободны от всякой государственной дани на десять лет; в 3-й, данной строителю Кириаку с братией же, из числа 30 человек состоящей, предоставлено по Двине и Сухоне провозить четыре тысячи пудов соли и назад к монастырю вести столько же пудов запасу без всяких пошлин всюду и на заставах и на мостах.

\с. 8\ По уничтожении жалованных у всех монастырей, великим князем Васильем Иоанновичем и государем царем Иоанном Васильевичем, торговых грамот, сим же государем и царем Иоанном Васильевичем дана грамота в 1574 году подтвердительная о выдаче в монастырь ежегодно жалованной руги по 50 четвертей ржи и 50 овса; а потом еще особенной грамотой, данной им в 1578 году не позволено брать и на государеву службу Корельского монастыря людей. Им же царем Иоанном Васильевичем в 1578 году дана вновь грамота игумену Каллистрату с братией на соляные варницы в Неноксе, Уне, Варзуге и Солзе, *)В речке Солзе, кроме рыбы, ловились еще бобры и добывался жемчуг. на сенные покосы по обеим сторонам реки Малокурьи и на рыбные ловли в той реке и во всех притоках ее и Кудмозерской тоне. Грамотой царя и великого князя Василья Иоанновича 1608 г. возвращены опять права о беспошлинном провозе 4000 пудов соли по реке Двине, Сухоне и о привозе назад всего потребного в монастырь в таком же количестве тяжести. Наконец грамотой царя Михаила Феодоровича, данной 1621 г. игумену Нифонту с братией, подтверждены опять права на рыбные ловли по Малокурье и всем притокам ее с сенными покосами и соляными варницами; другой его же грамотой подтверждены все права и на монастырские деревни в Низовской луке, да в Княжестровской 2)Так в оригинале – прим. Андрущенко. луке, да в Кехте, да в Неноксе. Третьей его же грамотой от 1635 года дано право продавать соли уже 8000 пудов, и после грамотами царя и великого князя Алексея Михайловича, от 1648 и 1671 годов, подтверждены же права и продавать соль и покупать всякие хлебные и другие припасы про монастырский обиход и проч. И наконец грамотой царей Иоанна и Петра Алексеевичей в 1683 году велено Николаевскому Корельскому монастырю, по купчим, закладным и отказным, владеть пашнями, сенными покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, и вписать их в описные монастырских владений книги; эта грамота дана за подписом дьяка Василья Бобинина. Всех земель и соляных варниц монастырь имел значительное количество. И всеми этими угодьями и землями, по царским грамотам, а также и другими некоторыми угодьями, приобретенными после, собственно иждивением монастыря, по особым купчим и вкладным, как то: на реке Солзе тоней, называемой Никольской, да островком Глушицким, да островком Осиновым, по летнему морскому берегу от Онежского рубежа, на Княжестрове 3)Так в оригинале – прим. Андрущенко. деревней \с. 9\ Мячкова гора, и мельницей на реке Мячке, пользовался монастырь до издания штатов, и именно до 1764 г., когда и вотчины и земли и все прочее взято от монастыря в Коллегию Экономии, с вытребованием в оную и самых документов на села и угодья. По штату же назначено сему монастырю получать в год на строение и на церковь 240 руб., настоятелю 204 руб. 84½ коп., братии 218 руб. 66¾ коп., служителям 145 руб. 10 коп., на конюшню 40 руб., а всего 848 руб. 61¼ коп.

Число крестьян.

Из числа крестьян бывших под монастырем одних ревизских душ мужеского пола было 626, по последней переписи.

По отобрании вотчин и земель, монастырю для продовольствия и пользования оного сперва отведено только шесть десятин земли для огорода и выгона скота; после чрез 38 лет, по высочайшему повелению, отведен еще остров Шатун для сенокоса, что с прежде отведенной составило 33 десятины, и для ловли про настоятеля с братией мелкой рыбы *)Рыба около монастыря в Малокурье реке и др. притоках ловится: камбала, сельди и навага. отведены принадлежавшие прежде монастырю и близ оного лежащие места при реке расстоянием на 10 верст, полагая вниз и вверх от монастыря по 5 верст, где исчислено 10 тоней. В это же время отведена мельница в Онежском уезде на реке Истице.

В 1850 году, вследствие нового высочайшего указа о наделении монастырей лесом, отведено губернским землемером для Николаевского монастыря 150 десятин леса из Кудмозерской казенной дачи, в 8 или 9 верстах от монастыря находящейся, и в 1851 г. участок тот, как сообщила епархиальному начальству Архангельская палата государственных имущест 4)Так в оригинале – прим. Андрущенко., от 6 июля за № 2236, по указу Правительствующего Сената, из лесного казенного ведомства совсем исключен и ожидается уже на оный самый план из московской главной Межевой конторы.

Но все эти способы, оставленные и данные для содержания монастыря, далеко не равнялись с теми, кои он имел до штатов, и были бы весьма скудны и никак не могли бы поддерживать оный и доставлять содержание, хотя и скудное уже против прежнего времени, и малочисленной братии, если бы в самом нынешнем губерн\с. 10\ском городе Архангельске не заведена была часовня, принадлежащая монастырю, и не выстроен был небольшой каменный дом, в коем помещается часовня, обращенная в 1869 году в храм для служения. Место для часовни и дома того куплено у живших в то время в Архангельске пушкарей, как видно из документов, в 1598 г. на Юрьеве звозе, а самая часовня, как видно из летописца монастырского, построена в 1719 году, по благословению преосвященного Варнавы *)Смотр. летоп. стр. 6.. Святыню сей часовни составляет образ святителя и чудотворца Николая, почитаемый за чудотворный, и от него-то получается главный способ содержания братии и монастыря, а частью и от лавок, при том же подворье находящихся, в числе 18, из коих четыре каменные, а прочие деревянные. Другую же святыню часовни составляет св. животворящий крест в 5 арш. и 2 верш. высоты и почти сажень широты, на коем хорошо изображен лик распятого Господа, и под руками Его два образа с предстоящими Богоматерью, Иоанном Богословом и Мироносицами: все лики под серебряно-вызолоченными венцами. Крест сей сооружен еще 1678 г. и значит существует уже 200 лет. Он особенно чествуется православными, которые почитают его чудотворным.

Штат и класс сего монастыря, до издания штатов и по издании оных.

Кто были настоятели монастыря до разорения и сожжения оного Норвежцами (Мурманами) в 1419 году, и кто вскоре после воссоздания оного, в лето 1471 и даже до 1543 г., с лишком чрез полвека существования, на это за неоднократным погорением монастыря никаких документов нельзя было отыскать. С упомянутого же 1543 г. по крепостным данным на угодья, и по грамотам данным от царя Иоанна Васильевича, упоминается первый игумен монастыря:

1. Ефрем. 1540–1548, а по другим актам у Строева известны прежде Ефрема игумены: Симеон, Вассиан 1528 до 1530 и Зосима 1530 г., а после Ефрема был игумен Антоний 1549–1551.

2. Кириак строитель. **)В 7060 (1552 г.) при строителе Кириаке, названном у Строева Кипрi\с. 11\аном, в монастыре были следующие, примечания заслуживающие вещи: 1) сосуды церковные, потир, блюдца и лжица оловянные; 2) воздухи и покровы крашенинные, а другие тафтянные; 3) ризы, епитрахиль, кушаки, поручи, стихари и орари полотняные, а другие выбойчатые; 4) ризы двои безинные, у одних ожерелье бархатное с золотом, а у иных бархатное цветное. 1551–1555.

\с. 11\ 3. Корнилий.

4. Трофим.

5. Александр. 1560–1566, а прежде Александра упоминается в 1554 году Варлаам.

6. Игнатий. 1567–1568, а после Игнатия опять Александр 1570–1581.

7. Варлаам. 1591–1601 *)После игумена Варлаама в 1601 и 1602 годах, при поверке монастырского имущества, упоминается строитель старец Боголеп, а игумен Геннадий упоминается в грамоте Лжедимитрия 7108 (1600) года. После Варлаама упоминаются у Строева Парфений в 1601 году и Геннадий в 1605 г.

8. Каллистрат. 1606–1619.

9. Нифонт. 1621. При сем настоятеле в 1620 году монастырь был разорен и ограблен Литовскими людьми.

10. Герасим. 1624.

11. Сергий. 1628–1632. В 1635 году 9 октября монастырь потерпел от чрезвычайного наводнения.

12. Антоний. 1647–1651. После Антония у Строева упоминается в 1653 году Трофим.

13. Памва. 1638–1645.

14. Тихон. 1675–1677.

15. Геннадий. 1642.

16. Лазарь. у Строева 1633–1636.

17. Павел 1-й.

18. Козьма игумен и строитель храмов от 1661–1674, а по Строеву Козьма с 1657 года до 1674 года, в котором отрешен, и потом вторично с апреля 1683 до 1685 года.

\с. 12\ 19. Арсений. 1678–1682, а с 1681 года именуется архимандритом.

20. Иоасаф I-й. 1685–1691.

21. Василиск. 1691–1700.

22. Варсонофий. С 1700 года игумен, а с 1709 до 1717 года архимандрит.

Архимандриты.

С 1707 года по благословению высокопреосвященнейшего Стефана, митрополита Рязанского, управлявшего престолом патриаршим, при преосвященном Рафаиле, архиепископе Холмогорском и Важеском, утверждена архимандрия в Николаевском Корельском монастыре, и первым Архимандритом, после такового утверждения, из игуменов того же монастыря произведен настоятель Варсонофий II-й, за ним следовали архимандриты:

23. Иоасаф II-й.

24. Порфирий, упоминается с 1717 года, переведен в Сийский монастырь 1727 года. При нем прислан в заточение князь Димитрий Хованский и прожил 35 лет в монастыре до 1761 года.

25. Иона – после схимонах.

26. Иосиф I-й.

27. Павел II-й, упоминается в 1732–1741 г. При нем в 1734 году была чрезвычайная буря с наводнением и произвела большие опустошения. При том же настоятеле содержался под стражей Коломенский Преосв. Игнатий Смола.

28. Геннадий II, упоминается 1744–1756.

29. Леонтий.

30. Александр I-й.

31. Вассиан.

32. Иринарх.

33. Антоний был последним архимандритом монастыря с 1762 по 1768 год и по делу о находившемся под стражей в монастыре митрополите Арсение Мацеевиче, *)Доселе указывают под Успенской церковью, подле ее алтаря, на небольшую келлию, в которой содержался три года и два месяца Арсений Мацеевич. В этой самой келлии хранится его портрет после расстрижения, под именем Андрея Враля, в простой крестьянской одежде. Вместе с архимандритом Антонием \с. 13\ за кроткое и дружелюбное обхождение с Арсением пострадали и некоторые из братии Корельского монастыря; а доносчики иеродиакон Иоанн и монах Филарет Ботагов получили в награду по сту рублей. был перемещен в Архангельский мона\с. 13\стырь только иеромонахом. По издании штатов для всех монастырей Российской империи, Николаевский монастырь поставлен в 3 классе, и по сему в оном опять назначено быть игуменам.

Игумены после штата.

34. Петр, с 1761 по 1762 год, и следовательно прежде последнего архимандрита Антония. Он переведен из Спасоприлуцкого монастыря в игуменском сане, а менее нежели чрез год был перемещен в Пертоминский монастырь, и ради сего-то краткого пребывания в Николаевском монастыре и перемещения, вероятно, и не был возведен в сан архимандрита.

35. Герман I, с 1768 по 1774 г. был из малороссиян. После Германа у Строева упоминается Алексий, 1770–1772.

36. Герман II, с 1774 г. по 1788 г., родом из города Чебоксар. При нем в 1778 году был в монастыре пожар, истребивший настоятельские и братские кельи.

37. Иосиф II, с 1789 по 1791 г. был из обучавшихся в Архангельской семинарии и сам обучал риторике.

38. Кирилл Киприянов, с 1792 по 1801 г. Родом Архангелогородец и учитель риторики, ректор с 1804 по 1806 г., после переведенный в Архангельский, а из оного в Крестный монастырь Архангельской же епархии. При сем настоятеле в 1798 году 26 мая от молнии произошел пожар, истребивший как церкви, так и прочие здания в монастыре.

39. Феофил, с 1801 по 1804 г., малороссиянин и воспитанник Харьковского Коллегиума и учитель, после протоиерей полковой, а по принятии монашества игумен с 1801 года, по переводе в Архангельский монастырь, был префектом и ректором Архангельской семинарии, с 1806–1810 г., потом Новгородской Епархии Вяжицкого монастыря архимандрит и наконец епископ Оренбургский.

40. Варлаам III Плешанов, в 1804 г. и того же года скончался на пятом месяце своего настоятельства, родом из Каргополя.

41. Амвросий Чернуцкий 5)Так в оригинале; должно быть, видимо, «Черноруцкий» – прим. Андрущенко., с 1806 г., Архангелогородец, рито\с. 14\рики и поэзии учитель, в том же году архимандрит Архангельского монастыря, а после и Сийского, и семинарии ректор, с 1810–1817 г.

42. Павел (Павлов) Морев, с 1807–1810 г., обучался в Архангельской и Троицко-Сергиево-Лаврской семинариях, в 1810 году переведен в Архангельский монастырь, и состоя архимандритом оного, был вместе и ректором уездного училища. При этом настоятеле в 1808 году в монастыре были предпринимаемы предосторожности от нападения Англичан.

43. Иоасаф III, с 1810–1812 г., из иеромонахов Александро-Невской лавры, был префектом Архангельской семинарии, в Архангельске и скончался, а погребен в Николаевском монастыре.

44. Вениамин Смирнов, с 1813 по 1817 год, Архангелогородец, проходивший долгое время учительские при семинарии должности, – был и префектом ее, переведен в 1817 архимандритом в Архангельский монастырь, после в Сийский, затем в Крестный, а наконец в 1848 г. в Глуховский Черниговской епархии, где и скончался в 1850 году. При сем настоятеле в 1814 году 14 сентября чрезвычайной бурей произведены в монастыре опустошения.

45. Анастасий Ключарев, с 1817 по 1821 год, Архангелогородец же, кончивший курс семинарских наук, бывший до возведения в сан игумена строителем Красногорского монастыря и экономом Архиерейского дома, после архимандрит Архангельского монастыря, Новгородский викарий, затем Екатеринославский епископ; впоследствии управлял Сийским монастырем, и в 1851 году скончался в том же Сийском монастыре.

46. Игнатий Семенов, уроженец Архангельский, учитель и эконом Архангельской семинарии. Управлял Николаевским монастырем только два месяца в 1821 году, после переведен баккалавром в С.-Петербургскую Д. Академию; впоследствии ректор Новгородской семинарии, затем викарий той же епархии, после архиепископ: Олонецкий, Донский и Воронежский, скончался в 1850 году, быв вызван для присутствования в Свят. Синоде.

47. С 1822 по 1826 г. игумен Филарет, произведен из иеромонахов Ярославского Толгского монастыря и наместников оного; он состоял игуменом монастыря по 1835 год. Но в это время он пробыл в самоедских тундрах пять лет с 1829 по 1834 год, для построения там трех деревянных церквей, для окрестившихся в христианскую веру Самоедов, и во время отсутствия его управлял монастырем ключарь кафедрального собора священник Федор Черноруцкий.

\с. 15\ 48. Виталий Тырыданов, вдовый, города Архангельска, Благовещенской церкви священник и член Консистории, с июня 1835 года управлял монастырем, в декабре того же года пострижен в монашество и в том же месяце произведен игуменом; был настоятелем сего монастыря до 1847 года, хотя в последние годы, за слабостью его, управлял монастырем ключарь кафедрального собора протоиерей К. Титов, а в 1847 году и совсем уволен он, Виталий, от управления и перемещен на жительство в число братства в Красногорский монастырь, где и скончался в 1850 году. При сем настоятеле, в начале его управления, монастырь в 1835 году 25 декабря потерпел разрушение от бури.

49. Иларион, инспектор Архангельской семинарии и кандидат богословия, родом из Тулы, управлял монастырем один год в 1847 и в начале 1848 года. С мая 1848 года Николаевский Корельский монастырь, по указу Свят. Синода, поступил в непосредственное управление епархиальных архиереев, коими и управляется доныне.

Таким образом уже и с XVI столетия, по оставшимся монастырским актам, Николаевский Корельский монастырь имел в числе настоятелей своих более 40 игуменов 13 архимандритов. Из них 4 настоятеля возведены были в сан епископов и управляли епархиями.

Число братии монастыря в разные периоды времени.

До введения монастыря в штат, т. е. до 1764 года, при многих настоятелях и игуменах, как показывают исторические записи, бывало по 50 и по 60 человек братии, не включая чернорабочих или прислужников. По одному синодику, заведенному не ранее 18-го столетия, одних умерших из братии, как-то: иеромонахов, иеродиаконов, схимонахов и монахов, записано свыше 800 человек.

Архив монастырских дел.

Николаевский Корельский монастырь, несмотря на многократное сожжение свое и от врагов и другими случаями, имеет однако же и доселе значительный еще и довольно древний архив: ибо есть крепости и данные за 300 лет и более. Одних великокняжеских и царских грамот на разные случаи и предметы дано в оный свыше 150. Более важные из них: 15 грамот великого князя \с. 16\ Иоанна Васильевича, 4 Феодора Иоанновича, 2 Дмитрия Иоанновича, 1 Василья Иоанновича, 8 Михаила Феодоровича и 4 Алексея Михайловича; все сии грамоты за подписом самих государей и царей. Тех же государей, начиная с Василья Иоанновича, дано и еще 14 грамот, за подписом дьяков, и наконец государей и царей Феодора Алексеевича, Иоанна и Петра Алексеевичей 16 грамот, за подписом дьяков же как об утверждении всех тех угодьев, которые пожалованы первыми князьями и царями, так и о торговле по разным городам, не только солью беспошлинно, но и рыбой, и на разные другие предметы.

Из актов Николаевского Корельского монастыря более замечательные следующие.

I. Царские подлинные грамоты за собственноручным подписанием.

I. Грамоты Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича.

Жалованная на Кудмо озеро в 1540 году, за красной висячей печатью.

О несуждении старцев монастырских светскому суду ни в чем, исключая душегубства и разбоя, и судить их игумену с братией; в сей же грамоте о промыслах рыбных и соляных и о продаже соли, и покупке запасов монастырских беспошлинно: последовала лета 7051, от Рождества Христова 1543, с красной висячей печатью поломанной, писана на листе.

На Двину жалованная о поставке варницы в Неноксе: лета 7052, от Р. Хр. 1544 г., в столбце, за красной висячей печатью.

О выдаче ежегодно в Николаевский монастырь царского хлебного жалованья на 25 братьев по две четверти ржи и по две четверти овса на брата: последовала лета 7055, от Р. Хр. 1547 г., с черной поломанной печатью.

О невзимании с монастырского соляного насада, кроме таможенных, никаких иных пошлин: последовала лета 7059, от Р. Хр. 1551 г., с красной висячей поломанной печатью.

О выдаче ежегодно в монастырь хлебной руги: последовала лета 7064, от Р. Хр. 1556 г., с черной восковой печатью.

Подтвердительная о выдаче ежегодно в монастырь хлебной жало\с. 17\ванной руги: последовала лета 7066, от Р. Хр. 1558 г., с черной восковой печатью.

Жалованная на Холмогоры о том, чтоб с монастырских судов тамги и пошлин не взимать: последовала лета 7081, от Р. Хр. 1573 г. с черной печатью.

Подтвердительная о выдаче ежегодно в монастырь жалованной руги по 50 четвертей ржи и по 50 четвертей овса: последовала лета 7082, от Р. Хр. 1574, с черной восковой печатью.

О том чтобы с монастырских в Неноксе, Уне, Варзуге и Солзе соляных варниц, и рыбных Кудмозерской и Малокурской тоней, данных денег по тому, как с черных людей, не взимать: последовала лета 7036, от Р. Хр. 1578 г., с черной восковой печатью.

О том чтобы на государеву службу монастырских людей не имать: последовала лета 7086, от Р. Хр. 1578, г. 6)Так в оригинале – прим. Андрущенко. с черной восковой печатью.

О невзимании с монастыря владычних в Новгород доходов, кроме определенных царским указом: последовала лета 7086, от Р. Хр. 1578 г., с черной восковой печатью.

О невыбирании монастырских крестьян в прикащики, и о невзыскании недоборов, лета 7087 (1579 г.).

О невзимании с монастырского соляного насада пошлин, того же года.

О невзимании с монастырских вотчин и промыслов на государеву службу плавных козаков: последовала лета 7087, от Р. Хр. 1579 г., все три с черной восковой печатью.

О невзимании оброка с монастырских вотчин, с реки Солзы, с Малокурской тони Кола и с Кудмозера: последовала лета 7088, от Р. Хр. 1580 г., с черной восковой печатью.

О том чтобы прежних жалованных на монастырские вотчины и промыслы грамот не рудить: последовала лета 7089, от Р. Хр. 1581, с черной восковой печатью.

О высылке Ненокоцких волостных людей к Москве: последовала лета 7092, от Р. Хр. 1584 г., с черной восковой печатью.

II. Грамоты Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича.

О имании дани и оброка с соляного и иных промыслов не более положенного: последовала лета 7099, от Р. Хр. 1591 г., с черной восковой печатью.

О том чтобы ушедших из монастырской вотчины крестьян \с. 18\ выслать в оную: последовала лета 7100, от Р. Хр. 1592 г., с черной восковой печатью.

О платеже денежного оброка с монастырских промыслов по писцовым книгам: последовала лета 7100, от Р. Хр. 1592 г., с печатью черного воска. Сия грамота подтверждена царями Борисом Феодоровичем, Васильем Иоанновичем и Михаилом Феодоровичем.

Жалованная по челобитью Никольских на Кириловских и на Соловецких старцев о платеже денежных доходов, 7100, а от Р. Хр. 1592 г., в столбце, за черной печатью.

О пропуске воска и свечей: последовала лета 7103, а от Р. Хр. 1595 г., с черной восковой печатью.

III. Грамоты под именем Царя Дмитрия Иоанновича.

О пропуске монастырского дощаника с 4000 пуд. соли: последовала лета 7113, от Р. Хр. 1605 г., с большой висячей черного воска печатью.

О выдаче монастырю руги по 50 руб. в год: последовала лета 7114, от Р. Хр. 1606 г., с черной восковой печатью.

IV. Грамоты Царя и Великого Князя Василья Иоанновича.

О рыбных ловлях и о пропуске монастырского дощаника с солью к Вологде: последовала лета 7115, а от Р. Хр. 1607 г., за подписом при царе Михаиле Феодоровиче, за красной висячей печатью.

О пропуске монастырского насада с 4000 пуд. соли беспошлинно: последовала 7116, от Р. Хр. 1608 г. с печатью черного воска.

V. Грамоты Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича.

О Лицко-Двинском рыбном езовом промысле: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615, за черной печатью.

О невзимании оброка с монастырского Варзужского промысла: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615 г., с черной восковой печатью.

О владении монастырю Якокурским островом: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за черной печатью.

Несудимая, и о вотчинах монастырских, и о рыбных ловлях и о промыслах соляных беспошлинно и о жалованных день\с. 19\гах: последовала лета 7129, от Р. Хр. 1621 г., с висячей красного воска печатью.

На деревни и дворы монастырские: последовала лета 7129 (1621), за красной висячей печатью.

О дозволении монастырю в Тотьме, Вологде и иных городах продавать рыбу и соль, и покупать церковные и всякие монастырские про годовой обиход запасы беспошлинно: последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., с печатью красного воска.

На столбцах за черной печатью жалованная на Устюг и на Тотьму послушная: последовала лета 7132 (1624).

По жалованным грамотам прежних блаженной памяти государей и царей, и по новому положению сего государя велено Николаевскому монастырю данными вотчинами владеть по прежнему, и рыбные и соляные промыслы иметь на прежнем указном основании: последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., с печатью черного воска.

О дозволении, сверх 4000 пуд. соли, продаваемой от монастыря, еще продавать по 4000 пуд. чрез три года: последовала лета 7143, от Р. Хр. 1635 г., с черной восковой печатью.

О дозволении Николаевскому монастырю возить в двух дощаниках 8000 пуд. соли и продавать в городах беспошлинно, последовала лета 7144, от Р. Хр. 1636 г., с черной восковой печатью.

О дозволении монастырю возить в одном дощанике 6000 пуд. соли и продавать по городам, а на те деньги покупать для монастыря хлеб и всякие запасы беспошлинно: последовала лета 7150, от Р. Хр. 1642 г., с черной восковой печатью.

О дозволении монастырю, сверх 4000 пуд., продавать еще по 2000 пуд. соли, и покупать всякие монастырские запасы беспошлинно: последовала лета 7150, от Р. Хр. 1642, с черной восковой печатью.

VI. Грамоты Царя и Великого Князя Алексия Михайловича.

Об отсрочке платежа пошлинных соляных денег 2712 руб. до следующего года: последовала лета 7154, от Р. Хр. 1646 г., с черной восковой печатью.

На столбце за черной печатью торговым людям Богдану Щепоткину о том, чтобы с монастырской соли на Вологде пошлин не брать: последовала лета 7154, от Р. Хр. 1646 г.

О том чтобы с продаваемой монастырем соли, и с покупа\с. 20\емых про монастырский обиход всяких запасов пошлин не брать: последовала лета 7156, от Р. Хр. 1648 г., с черной восковой печатью.

О том чтобы торговым людям монастырских дощаников казенным государевым хлебом не загружать, а полагать оного, сколько можно: последовала лета 7158, от Р. Хр. 1650 г., с черной восковой печатью.

На столбцах, за черной печатью, жалованная на Двину, чтобы владеть монастырю оброчными третий год по прежнему без перекупки: последовала лета 7159, от Р. Хр. 1651 г.

В столбцах, за черной печатью, жалованная на таможенные пропуски: последовала лета 7181, от Р. Хр. 1673 г.

О дозволении Николаевскому Корельскому монастырю возить и продавать соль в городах и покупать хлебные и всякие монастырские, про монастырский обиход, запасы беспошлинно: последовала лета 7183, от Р. Хр. 1675 г., с черной восковой печатью.

VII. Грамоты Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича.

Жалованная на Двину на Прилуцкое и Чиркопоское владение последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., в столбцах за черной печатью.

Жалованная на Двину в Никольский остров для подтверждения, чтобы с монастырской уловной рыбы пошлин не имать: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., в столбцах за черной печатью.

Жалованная, чтобы в Двинской реке и Сухоне, монастырские суда с хлебом и солью пропускать: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683, с черной печатью.

Жалованная на Двину Прилуцкому и Черкопоскому острову о том, чтобы владеть ими монастырю по прежнему: последовала лета 7192, от Р. Хр. 1684 г., в столбцах, с черной печатью.

Жалованная на Двину о том, что велено владеть монастырю Вагостровской кошкой: последовала лета 7201, от Р. Хр. 1693 г., в столбцах, с черной печатью.

Жалованная на Двину о том же и о владении Кинженскими пожнями Николаевскому монастырю: последовала лета 7201, февраля 6 дня, от Р. Хр. 1693 года, в столбцах, за черной печатью.

\С. 21\ II.
Царские подлинные грамоты за подписью дьяков.

I. Грамота Государя Царя и Великого Князя Василья Иоанновича.

Жалованная о том, чтобы из царской казны на Холмогорах, по жалованной грамоте государя царя Феодора Иоанновича, давать в оный Николаевский Корельский монастырь руги по 10 руб. в год. Сия жалованная грамота, подтвержденная государем царем Михаилом Феодоровичем, последовала лета 7115, от Р. Хр. 1607 года.

II. Грамоты Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича.

О невзимании запросных денег с продаваемой от монастыря соли: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615 г., за подписом думного дьяка Петра Третьякова.

О том чтобы с монастырских в Вологде дворов оброку и никаких городских расходов не брать: последовала лета 7125, от Р. Хр. 1617 г., за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О невзимании с продаваемой монастырем соли пошлин: последовала лета 7125, от Р. Хр. 1617 г. за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О том чтобы в домах монастырских крестьян заставным стрельцам не стоять: последовала лета 7125, от Р. Хр. 1617, за подписом дьяка Алексея Витовтова.

О том чтобы с продаваемой монастырем соли и с монастырских в городах дворов пошлин никаких не брать: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за подписом думного дьяка Ивана Грамотина.

О том чтобы по жалованной грамоте блаженной памяти царя Феодора Иоанновича, давать оному монастырю из царской казны милостинных денег по 10 руб. в год: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620 г., за подписом думного дьяка Ивана Грамотина.

О том чтобы с рыбных монастырских ловлей, находящихся в Варзуге, пошлин двойных не брать: последовала лета 7128, от Р. Хр. 1620, за подписом дьяка Дементья Образцева.

\с. 22\ III. Грамоты Царя и Великого Князя Алексия Михайловича.

О том чтобы в Холмогорах и городе Архангельске на монастырских дворах воеводам и иным приказным людям не стоять: последовала лета 7159, от Р. Хр. 1651 г., за подписом дьяка Ивана Алмазова.

О том чтобы Николаевскому монастырю за подводы и за конных служивых людей в царскую казну вносить деньгами: последовала лета 7168, от Р. Хр. 1660 г., за подписом дьяка Андрияна Ерохова.

О том чтобы на монастырских дворах в городах воеводам и послам и приказным людям не стоять: последовала лета 7174, от Р. Хр. 1666 г., за скрепой дьяка Дмитрия Шубина.

О доставлении в патриаршую дворцовую Варзужскую волость на монастырской лодье хлебных запасов (без конца): последовала лета 7178, от Р. Хр. 1670 года.

Дозволено монастырскую продавать соль и рыбу своего промысла, и покупать про монастырский обиход церковные и всякие монастырские запасы без платежа пошлин: последовала лета 7181, от Р. Хр. 1673 г., за скрепой дьяка Якова Лойдишева.

IV. Грамоты Царя и Великого Князя Феодора Алексиевича.

О том что в монастырских вотчинах переплаченные полоняничные деньги велено зачесть вперед: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., за скрепой дьяка Семена Колесина, с небольшой черного воска печатью.

О том чтобы монастырские их дощаники с Вологды до Холмогор со всякими про монастырский обиход припасами, а с Холмогор до монастыря лодьи пропускать без пошлин и без задержания: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., за скрепой дьяка Якова Кириллова с небольшой черного воска печатью.

С монастырского рыбного улова, по причине платимого за оный оброка деньгами, десятой рыбы брать не велено: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678, за скрепой дьяка Якова Кириллова, с небольшой черного воска печатью.

О том что на монастырских их судах с Вологды к Архангельску для догрузки товары вкладчиков возить дозволено: после\с. 23\довала лета 7188, от Р. Хр. 1680 г., за подписом дьяка Сидора Скворцова, с небольшой черного воска печатью.

О пении молебна, о бракосочетании Царя с Агафией Семеновой: последовала лета 7188, от Р. Хр. 1680 года.

О том чтобы с монастырских крестьян мирских расходов не брать и в службу не выбирать: последовала лета 7189, от Р. Хр. 1681 г., за подписом дьяка Василья Бобинина, с небольшой черного воска печатью.

О том чтобы с улавливаемой, промышленной, про их монастырский обиход, разной рыбы, десятой рыбы не брать: последовала лета 7189, от Р. Хр. 1681, за подписом дьяка Василья Бобинина, с небольшой черного воска печатью.

V. Грамоты Царей Иоанна и Петра Алексеевичей.

О том чтобы на монастырское соляное Вологодское подворье никаких стояльцев не ставить: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683, за подписом дьяка Прокопья Возницына, с небольшой черного воска печатью.

О том чтобы монастырскую соль с Вологды для продажи пропускать и в иные города: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Ивана Аладьева, с небольшой черного воска печатью.

О взимании пошлин с продажи соли на Вологде и в других городах по торговому уставу, а излишне брать воспрещено: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Василья Бобинина, с небольшой черного воска печатью.

О том чтобы Николаевскому монастырю по купчим и по закладным книгам рыбными ловлями и сенными покосами и иными угодьями владеть, и вписать их в описные книги, и оброк с тех угодьев платить по прежнему: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за скрепой дьяка Василья Бобинина, с небольшой черного воска печатью.

О том что по грамоте блаженной памяти царя Феодора Алексеевича, на монастырских их судах, кои ходят от Архангельска к Вологде, для догрузки, товары вкладчиков возить дозволено: последовала лета 7191, от Р. Хр. 1683 г., за подписом дьяка Прокопья Возницына.

О том чтобы с уловливаемой про монастырский обиход разной рыбы, десятой рыбы не брать: последовала лета 7191, от Р. Хр. \с. 24\ 1683 г., за подписом дьяка Максима Бурцева, с небольшой черного воска печатью.

О том чтобы, на основании прежних таковых же грамот, на монастырских их судах для догрузки товары вкладчиков возить, и чтобы Вологодским посадским людям в том препятствия не чинить: последовала лета 7195, от Р. Хр. 1687 г., за подписом дьяка Василья Бобинина, с небольшой черного воска печатью.

Грамота государей царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и царевны Софии Алексеевны о взимании в государеву казну десятой деньги за продаваемую соль на Вологде, токмо с наличных денег, сколько за нужными расходами и покупками монастырскими оных останется, а не со всей вырученной за соль суммы: последовала лета 7195, от Р. Хр. 1687 года.

Грамота царя Петра Алексеевича о том, чтобы Николаевского Корельского и Архангельского монастырей приходные и расходные денежной и хлебной казны книги за руками игуменов и братии принимать преосвященному Афанасию на Холмогорах и присылать к Москве в приказ большего дворца с своими домовыми людьми: последовала от Р. Хр. 1700 г., за подписом дьяка Ефима Зотова, с небольшой черного воска печатью.

III.
Списки с грамот.

I. Царя Иоанна Васильевича.

Список с грамоты, коей Николаевскому Корельскому монастырю дозволено на Ижме поставить соляные варницы, и с оных чрез 10 лет до переписки платить по полуполтине в год: последовала лета 7053, от Р. Хр. 1545 г.

Список с грамоты о пропуске монастырского насада с 400 пуд. соли к Вологде и обратно с нужными для монастыря запасами, с коего насада никаких пошлин, кроме таможенных, брать не велено: последовала лета 7059, от Р. Хр. 1551.

II. Царя Михаила Феодоровича.

Список с грамоты о том, что оному монастырю в Двинском уезде в поморьи дана во владение третья доля Варзуги с рыбными ловлями, тонями и с иными угодьями, куда из того монастыря и об\с. 25\ратно пропускать без задержания: последовала лета 7123, от Р. Хр. 1615 года.

Два списка с жалованной грамоты одинакового содержания, коей велено, на основании жалованных грамот прежних царей, владеть прежде данными монастырю деревнями, землями, покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, а оброк с них платить на Москве; монастырские дощаники с солью 4000 пуд. и на десяти возах рыбы к Вологде и оттуда с монастырскими запасами пропускать без пошлин; монастырских крестьян и служек, кроме душегубства, судить игумену, а игумена и старцев в духовных делах митрополиту Новгородскому, а в светских самому государю; воеводам и послам и приказным людям на монастырских дворах насильно не становиться, а монастырю и монастырским крестьянам и служкам никаких обид не чинить: последовала лета 7132, от Р. Хр. 1624 г., за подписом дьяка Прокопья Пахирева, с красной большой государственной печатью. На обороте грамоты написано: Царь и великий князь Михайло Феодорович всея Русии самодержец.

Список с грамоты о том, чтобы отказанную монастырю Вагиностровскую 7)Так в оригинале – прим. Андрущенко. поскотинную на кошке землю Вагиностровским 8)Так в оригинале – прим. Андрущенко. крестьянам в тягло не притягивать: последовала лета 7139, от Р. Хр. 1631 г. за приписью дьяка Баима Болтина.

Список с грамоты об освобождении из Николаевского монастыря сосланного в оный стольника Матфея Колычева: лета 7142, от Р. Хр. 1634 года.

III. Царя и Великого Князя Феодора Алексиевича.

Список с грамоты о сборе новой десятой деньги с животов, лавок, промыслов и заводов: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 года.

Список с грамоты о льготе против прежнего по рублю с двора стрелецких денег: последовала лета 7188, от Р. Хр. 1680 г.

IV. Царей и Великих Князей Иоанна Алексиевича и Петра Алексиевича.

Список с грамоты, коей велено Николаевскому Корельскому монастырю по купчим, закладным и отказным владеть пашнями, сенными покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, и вписать \с. 26\ их в монастырские описные книги: последовала лета 7101, от Р. Хр. 1593 г., за подписом дьяка Василья Бобинина.

Список с грамоты в столбцах, за скрепой дьяка Прокопья Деревнина, о разделении Коневца острова: последовала лета 7201, от Р. Хр. 1693 года.

Список с подлинной грамоты, за скрепой дьяка Прокопья Деревнина, о разделе Питяевского острова, 7201 года.

Грамота правая на листах, за печатью воеводы Князя Александра Даниловича Ростовского-Приимкова, о рыбных ловлях Ягорского острова 7119, от Р. Хр. 1611 г.

Память правая на листах, за печатью воеводы Бориса Петровича Шереметева, о владении монастырских летнесторонских тонь, 7148 (1640 г.).

IV.
Грамоты митрополитов Новгородских.

Грамота преосвященного Макария митрополита Новгородского данная по челобитью Николаевского Корельского монастыря игумена, Космы с братией, о сбавке с оного монастыря церковной дани: последовала лета 7170, от Р. Хр. 1662 г., с печатью красного воска.

Грамота преосвященного Корнилия митрополита Новгородского, данная по челобитью Николаевского Корельского монастыря игумена Арсения с братией, о сбавке с оного монастыря церковной дани: последовала лета 7186, от Р. Хр. 1678 г., с висячей красного воска печатью.

V.
Грамоты архиепископов и епископов Архангельских.

Грамота преосвященного Афанасия архиепископа Холмогорского и Важеского, благословенная, иеродиаконская, данная Николаевского монастыря иеродиакону Матфею: лета 7203, от Р. Хр. 1695 года.

Грамота его же, о поновлении обветшавших святых икон и о иных церковных поправках: последовала лета 7205, от Р. Хр. 1697, с печатью красного воска.

Грамота преосвященного архиепископа Варнавы, коей дано знать, что указом государя и великого князя Петра Алексеевича велено при архиерейских домах и в знатных монастырях дворянского и приказного чина детей обучать арифметике и геометрии, каковую школу учредить и в Николаевском монастыре: последовала 1714 года.

\с. 27\ Грамота того же преосвященного, коей велено Николаевского монастыря Архимандриту Варсонофию сделать пособие посланному от Архиерейского дома для закупки хлеба в Устюге и доставки оного в Архангельск: последовала лета 1715 года с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коей дано знать, что указом государя царя и великого князя Петра Алексеевича, для рождения благоверные царевны и великие княжны Маргариты Петровны, велено для верхового священника Иоанна Хрисанфова собрать с архиереев и архимандритов 2000 руб., в число коих Николаевского Корельского монастыря архимандриту велено прислать 8 руб., последовала 1715 года, с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коей дано знать об указе царском, запрещающем писать взаперти, кроме учителей церковных, иным людям какие либо письма: последовала 1718 года, с печатью красного воска.

Грамота того же преосвященного, коей велено Николаевского Корельского монастыря приказному монаху Савве покупать в Устюге для архиерейского дома хлеба: последовала 1720 года.

VI.
Крепости на разные монастырские владения, как-то: рыбные ловли, деревни, сенные покосы и варницы.

На реку Варзугу.

Купчая. Двор с местом и огородами и треть улицы до реки продан Иваном Юмаландой старцу Логгину Николаевского Корельского монастыря 7075 года июля 16 дня.

Данная. Григорий Снерак отдал лук владенья своего в водах и землях в Корельский монастырь 7074 года ноября 2 дня.

Данная в Корельский монастырь игумену Александру. Варзужанин Мартемьян Гаврильев дал полчетверти лука владенья своего в Варзуге реке 7074 года ноября 5 дня.

Данная в монастырь игумену Игнатью. Варзужанин Иван Тимофеев два лука дал вкладом в Варзуге реке 7076 года.

Духовная. Аврамий Титов отказал в Корельский монастырь два лука угодья своего в ловлях, отдано 7087 года января 29 дня.

Завещательная. Память в Корельский монастырь два лука уго\с. 28\дья своего в Варзуге реке со всеми ловлями Андрей Артемиев отказал.

Вкладная и купчая. Леонтий Семенов дал вкладом в Корельский монастырь три лука угодья своего в Варзуге реке, да продал старцу Иову поллука угодья своего в Варзуге же реке со всеми ловищи 7089 г. 18 октября.

Данная игумену Варлааму. Старец Гавриил Варзужанин двор со всем строением, да шесть луков тонь 7099 г. марта 25 дня.

Купчая. Патрикий, родом Варзужанин, церковный дьяк Ненокоцкого усолья, продал в Корельский монастырь четыре лука угодья своего в Варзуге реке 7104 года февраля 19 дня.

Данная. Стефан Хлапачь Варзужанин дал в Корельский монастырь вкладу лук угодья своего в Варзуге 7104 года июня 2 дня.

Купчая. Три лука в Варзуге во всяких промыслах игуменом Варлаамом куплены 7110 года октября 16 дня.

Данная. В Корельский монастырь дано пять луков в Варзуге 7016 года июля 16 дня.

Копия с грамоты царя Михаила Феодоровича об оставлении за Николаевским монастырем в Варзуге тех вышеозначенных тоней, которыми он владеет, 7123 года.

На летнесторонские тони.

Купчая Нестора Иванова Гладкого, без года и конца.

Данная. Федул Семенов дал в Корельский монастырь в трех тонях монастырских свой участок и полтони своей особливой 7129 года.

Данная. Дмитрий Ермолин дал в дом Николе чудотворцу, на летней стороне, полтони и часть пожней 7057 года.

Купчая. Павел Патаркин строителю Кириаку продал свой жеребий в Чавакинской в двух тонях полневода, да в Пещанке и Лудушке полневода, а Усть-лопшенги на другое место полневода 7062 года.

Купчая. Строитель Кириак на летней стороне в большой Сярге в Чевакинской, и Захребетной, и в Лудушке, и в Пещанке, и Усть-лопшенги, и в Юричной, купил 7063 года.

Купчая. У Тимофея Дорофеева в дом Корельского монастыря куплено в Сярге и в Чевакинской большой во всех шести тонах и в Захребетной, и в Лудушке и в Песчанке, и на Усть-\с. 29\лопшенги и по Корге четверть в воде и в берегу и в пожнях и в озерах и в лесу и во всех угодьях 7063 года.

Данная. Филипп Некрасов Ненокшанин в Корельский монастырь дал вкладу от Усть-лопшенги к горам летнесторонским в четырех тонях двенадцатую выть 7093 года.

На зимнесторонские тони.

Закладная на полтони Голубок, на зимней стороне, 7047 года, а при ней других бумаг нет.

Крепости на деревни Холмогорской округи в Троицком Ухтострове лежащие.

Дельная, между старцем Германом, да Ухтостровцем Михайлом-малым в землях 7084 года.

Отступная. Старцу Герману отступлен лоскут земли 7084 года.

Опись игумена Ефрема, на житье до смерти вкладчику Роману, на деревни, с платой по гривне, 7052 года.

Отступная	7055 года	}	на вышеозначенные деревни.
Мѣнная	7061 »
Купчая	7047 »

Дельная. Между Никольскими старцами и Ухтостровцами на земли 7080 года.

На Нальестровские.

Купчая на оброчную пожню 7117 года.

На Мяченские земли.

Отступная 7074 года.

Отступная 7084 года.

В Княжеострове на Поглядинссую 9)Так в оригинале – прим. Андрущенко. деревню.

1) Дельная 7044 г. № 308; 2) 7064 г. № 311; 3) Купчая 7039 г. № 312; 4) 7050 г. № 313; 5) 7049 г. № 316; 6) 7044 г. № 315; 7) 7049 г. № 316; 8) 7042 г. № 317; Дельная 7019 г. № 307.

\с. 30\ Кехотские.

Грамота с свинцовой печатью без летописи.

7030 № 269	{	На зимней сторонѣ	}	и Солза.
		тони и на лѣтней

Порядная. У игумена Варлаама порядились крестьяне Корельского монастыря на треть деревни Чевакинской 7110 года марта 30 дня.

Дельная между старцем Логином и Кехтянами, разделена деревня Чевакинская 7075 г. сентября 6-го.

С свинцовыми печатями № 272, №276 №277, №278 и № 279.

Прилуцкие, Конецдворские и на Свинце.

Память стольника и воеводы Милославского о владении игумену Козме островом Свинцовым 7171 года.

Дельная между Николаевскими старцами и Пердуновыми о разделе на Свинце репищ и полцов и заростов 7101 года.

Договорная запись между келарем старцем Арсением и крестьянами Конецдворской деревни в общем острове Свинце 7185 г.

Отступная. Невер Никольским старцам продал деревню Прилуцкую 7039 года.

Коневецкие.

Купчая на морские пожни старца Мисаила в Коневце 7061 г.

7049 г. № 322; 7112 г. № 324; 7151 г. № 325.

Список с государевой грамоты.

Список с памяти.

Тетрадь на Коневец жеребьевая.

Списки с купчих о Коневце острове.

Мировая 7101 года.

Якокурские и Вагостровские.

7149 г. № 1; 7109 № 5, менная между игуменом Василиском и крестьянами 7200 года.

7159 г. марта 8, № 10; 7091 г. № 18; 7050 г. № 78, с восковой печатью, с свинцовой печатью.

Список с дельные между монастырем и крестьянами 7095 г. № 80; 7050 г. № 89; 7068 г. № 91; 7063 г. № 90.

\с. 31\ Мировая между старцами Никольскими и Архангельскими 7137 г. № 94.

Дельная 7071 г. № 96, менная 7161 г. № 98, № 100.

Менная 7076 г. сентября 22 дня № 101.

7007 г. № 102, № 103, № 104, № 105, № 108, № 106, № 107, № 109, № 110, № 111, № 112, № 113, № 114, 7056 года.

Мурманские.

Купчая. Игумен Арсений купил на Мурманском рыбном промысле в 7-ми островах за Кумбышен стам 7189 года.

НА ВАРНИЦЫ.

I. В Неноксе,

Снимок с данной. В дом Пречистой и Николе чудотворцу в Корельский монастырь дал старец Герасим Кологривов, на великих местах в новой варницы свой другонадцатый сугреб 7060 года.

Снимок с данной. Священник Павел да Яков Ивановы дети, Вепрева, дали на великих местах в новой варницы четверть другонадцатого сугребу в росоле и в црене 7080 года.

Мировая. Платить в Неноксе с черных промыслов государевы подати 7094 года.

Список с купчей на смердьих местах в варничном месте Костылихи варницы четырнадцатый сугреб 7111 года.

Дельная. Кологривовых, в коей упоминаются варницы: 1) на чепурех, 2) четверть варницы на смердьих местах, 3) полварницы на великих местах, 4) в новой варнице в пятой двенадцатый сугреб 7063 года.

Снимок с данной. Николе чудотворцу в дом в Корельский монастырь игумену Ефрему шестнадцатый сугреб в варницы в Ершихе на смердьих местах росолу великого князя, и в црене и в варницы шестнадцатый участок 7052 года.

Снимок с отступной 7050 года.

Снимок с дельной трех варниц между сябрами 7130 года.

II. В Уне.

Данная. В Уне три доли осмины в средней варнице и в \с. 32\ црене на долгих желобах и в дугах церенных три доли осмины 7096 года.

Копия с данной игумену Александру у Васильевского колодезя варница полевая 7074 года.

В Уне и Луде варницы и угодья.

Связок копий на Унские и Лудские пожни: 10 документов.

От Ивана Васильевича IV-го грамота 7060 года послана к Филиппу Родионову, к Василью Стефану сыну Высокого, к Ивану Филиксову.

В описи 7060 года написано: «Да грамота царя государя великаго князя жалованная несудимая. Да грамота жалованная на Кудмоозеро, што писцы дали. Да грамота царя великаго князя хлебная, да грамота великаго князя насадная жалованная. Да грамота великаго князя Ижемская. Да грамота архиепископа Новгородскаго уставная. Да старых грамот купчая, да духовная на хоратьях с свинцовыми печатьми Марфы Посадницы Новгородския. Да Василья Пастасьина данных четыре старыя на хоратьях с свинцовыми печатьми на Яковлекурския деревни. Да купчая новая Васильева, что он купил те деревни у Алексеевых детей Макарова. Да отводная грамота на те деревни. Да данная грамота Васильева, что дал те деревни в дом Николе Чудотворцу. Да на Ижемскую деревню четыре грамоты на бумазе. Да пятая грамота на хоратьи с свинцовою печатью. Да две грамоты Мымрины на смердьи места. Да данная грамота Неверова вотчина на Койдокурскую деревню в Лындоге. Да Неверовых же купчих и закладных и Олферьева закладная четыре на бумазе, да купчая грамота, да данная Головы Дехова положенные. Да данная грамота Матфея Никитина, на его участок у кола. Да Алексея Яковлева данная грамота на его половину на полтора человека. Да Григорья Кологривова на Хеченемскую деревню, купчих и правых грамот 11. Да правая грамота на Марью тоню. Да Митька Ермолина данная грамота на его вотчину и дельная земляная. Да купчая грамота на полтора участка кола малокурскаго, что купили у Селивана Семенова сына Оставьева. Да купчая грамота на росол на Солзонской Михаила Кологривова. Да отпись Семена Карпова с товарищи с низовцы о убытках. Да грамота отступная Григорья Чернаго на смердьих местах. Да данная грамота Марка Шунгина на полварницы в Неноксе на Новолоке. Да на Прилуцкую деревню Матренина данная. Да купчая Федора Шунгина, да мировая сына его Неве\с. 33\ра на Прилуцкую же деревню. Да Асафа Чевякина 7 грамот старых купчих на хоратьях со свинчатыми печатьми. Да две грамоты дельныя на бумазе. Да две грамоты правых на бумазе. Да данная грамота Асафова ж. Да Романа кузнеца купчая на бумазе. Да купчая на двор в Солзе. Да две отписи Федора Григорьевича Адашева, да отпись Григорья Васильевича Морозова. Да и кабалы и записи, что были у казначея Иова, и строитель Кирияк взял».

Где и сколько было монастырских соляных варниц и заводов?

Монастырь сей имел во многих местах за собой соляные варницы, в коих на монастырское иждивение варили соль, и иную продавали в Архангельске, в Холмогорах, в Тотьме, на Вологде и в Великом Устюге.

Варницы же были:

1) В Солзе, 2) на Ижме, 3) в Неноксе: а) на Наволоке Глубокая, б) на Великих местах Григорьевская, в) на Смердьих местах Ершихина. 4) В Уне: а) Приставочная, б) на Долгих Желобах. А в Сюзме были соляные заводы.

Показание о числе братии Николаевского Корельского монастыря.

В Николаевском Корельском монастыре в 7055 году, при Игумене Ефреме было братии 25

В 7150 году при игумене Памве братии было 60

В 7182 году при игумене Косме братии было 40

В 7199 году при игумене Иоасафе братии было 39

В 1700 году при игумене Варсонофии братии было 49 человек: из них иеромонахов было только 3, а прочие все простые монахи, в числе коих 5-ть схимонахов 49

В 1718 году при архимандрите Порфирие братии было 50 человек, в том числе три иеромонаха и два иеродиакона 50

В 1732 году при архимандрите Павле в Николаевском Корельском монастыре братии было 40 человек, в том числе чернец Игнатий, бывший Коломенский архиерей 40

В 1739 году, при том же архимандрите Павле, в монастыре братии было 13

\с. 34\ ПРИЛОЖЕНИЕ. *)Почтенный автор, преосвящен. Макарий, вместе с Описанием Николаевского Корельского м-ря, сообщил Обществу и подлинную опись сего м-ря, составленную в 1601 г. Это небольшая, без переплета, тетрадка писан. на 35 листах, в 8-ку. На первом листе заглавие: «Книги отписные Корельского монастыря р~ф году (1601). На об. 1-го л. и на поле 2-го рукой целовальника Василия Лентиева скрепа: «Отданы книги в монастырь игумену Варлааму бывшему и братьи марта в 1 день.» По листам описи следующие скрепы: 1) К сим книгам бывшей игумен Варлам руку приложил. 2) К сим книгам чернец Пиминище руку приложил. 3) К сим книгам старец Аръкадей руку приложил. 4) К сим книгам черьнец Макарья руку приложил. 5) К сим книгам данной Двинской целовальник Васка Игнатьев сын Лентиев руку приложил.» – Опись эта драгоценна в археологическом и библиографическом отношении. Нельзя не подивиться книжному богатству, собранному в столь отдаленном крае! Не говоря уже о книгах Священного Писания и богослужебных, в Корельском м-ре были: «Правило большее апостольское и седми соборов, учительные сочинения: Дионисия Ареопагита, Василия Великого, Петра Дамаскина, Ефрема Сирина, Прологи, Патерики, Соборники, Козма Индикоплов, Савва Сербский, Климент папа Римский и проч. Старинные отношения к славному Новгороду, в эпоху его процветания, едва ли не главная причина такого богатства. Примеч. Андрея Попова.

При сем прилагается опись Николаевского Корельского монастыря, составленная в 1601 году при царе Борисе Годунове. Она показывает, в каком состоянии находился монастырь за 277 лет тому назад.

–––––

Лета 7109 (1601) июля в 6-й день по государеве цареве и великаго князя Бориса Федоровича всея Русии грамоте и приказу Родиона Власьевича Всеволоцкого да подъячего Рахманина Воронова, сотник стрелецкой Богдан Неелов, да с ним данной целовальник Василей Лентиев приехав в Корельской монастырь с строите\с. 35\лем Боголепом и взяв у бывшаго игумена Варлаама прежней отписной список Корельскаго монастыря, что отписывал тот монастырь Алексей Омосов с товарищи за игумена Александра, а не за строителя Кирьяка в лете 7068 (1560) г. блаженные памяти по государеву цареву и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии указу. В Богданове переписи пишет: на усть Двины реки на Корелском устьи монастырь, а на монастыре церковь Николы чудотворца древяна вверх, а в нем милосердия Божия образов деисус над царскими дверьми большой, тябла на красках, в высоту девяти пядей, посреди Спас вседержитель, а на стороне в деисусе по семи образов на золоте. Образ Николин местный на золоте с деянми, девяти пядей, венец серебряный, позолочен с каменьем, смазни деланы сканью; да во облацех на том же образу Спас да Пречистая, венцы сканью, да две цаты, выбойка одна позолочена, да гривна витая позолочена, да три золотыя на проволоке серебряной; пелена червчатая тафтяная, опушена бархатом червчатым, по белой земли на пелене вышит Николин образ, ризы и венец золотом.

Образ живоначальныя Троицы, высота девяти пядей, на золоте, пелена дороги червчаты опушена с двух сторон, тафта желтая с кистьми шелковыми, на ней крест червчатой камки.

Другой образ Николин на золоте, в ту же меру, с деяньми, гривен серебряных позолоченых больших и меньших восмь.

Образ Спасов нерукотворенный большой на золоте, высота девяти пядей, пелена у него тафта червчатая, пушена тафтою лазоревою; бахрома желта шелковая, крест шит зелен тафтян.

Двери царския с сенью на золоте. Промеж царскими и северными дверьми Пречистыя образ Одигитрьи, местный, на золоте, басма по полям на левкасе, высота девяти пядей, пелена кушачная, опушена зенденью червчатою.

Двери разбоиническия на красках.

Образ Пречистыя Успение на золоте, высота осми пядей, в киоте, пелена киндячная, пушена тафтою зеленою, на ней шит крест червчатой зенденной.

Пречистыя образ стоит на кутейнике, седми пядей высота, на золоте.

Георгиев образ с деяньми, пяти пядей, на красках. Образ Иван Богослов. Образ Воскресение Христово в киоте на золоте. Образ Праздники владычны мелко \с. 36\ письмо, на золоте, в три ряда, в ту же меру, а под ним стоит налой, обит выбойкою.

Пред образами стоят два шандана (ѕис) медные.

Деисус меньший, пядницы, с праздники и с пророки в киоте, на золоте.

Меньших образов, пядниц, кои серебром обложены: образ Пречистыя О Тебе радуется, – образ Софии Премудрости Божия, – образ Пречистыя Тихфинской, перевод, – образ Пречистыя с Соловецкою обителью в киоте, с камением, жемчуги и цаты, – образ Иван Богослов, три образа Николины, – и всех тех образов обложенных серебром девять.

Образ Пречистыя Богородицы, на золоте, четырех пядей. Пречистыя же образ на празелени, в ту же меру, на золоте. Другой образ Пречистыя же. Образ Василий Великий. Василий блаженный трех пядей, на золоте. Образ Воскресение Христово, старинной, четырех пядей, на красках.

Да меньших образов пядниц на золоте двадцать две; да на красках менших пядниц шесть; да на золоте пядница образ Сергия Радонежскаго, пелена золотная, невеликая.

В паперти у Николы же Чудотворца деисус, старых образов, Спас в силах, на вохре; да Пречистыя образ на золоте; да Михайло архангел на золоте, да апостол Павел на золоте, – высота тем образом девяти пядей.

У Николы же Чудотворца во олтари на престоле сорочка дороги полосатая, на верху покров тафта червчатая.

Сосуды во обеих церквах оловянные, а лжици серебряныя.

В олтари кандея булатная, полужена; два оловянничка: в одном вино красное, в другом святая вода, да чашка медная, полужена, кутейная, и с блюдцом с оловянным.

На престоле образ Пречистыя Богородицы, запрестольная, на золоте. Крест большей запрестольный на празелени. Над жертвенником деисус поясной на празелени. Два креста воздвизальные распятие Христово на золоте, да крест резь распятие Христово с праздники, кость врезана, обложен медью, данье игумена Ефрема с Угреши.

Три образа Николины, пядници, на золоте. На одной дцки три святых на красках: Кирилл Белозерский, Александр Свирский, Дмитрий Вологоцкий. Никола Можайский на золоте. Христофор на празелени пядница. Михайло архангел на празелени, на красках. Да яйцо в олтари струкомилово положено просто, да свечь мест\с. 37\ных пред образами пять, а воску в них полпятанатцата пуды, а две в них писаны красками, на подсвешниках точеных древяных писаных, насвешники на всех свечах железные луженые.

В Николе же чудотворце паникадило болшее медное, свечь на подсвешках 16, да яйцо струкомилово обложено серебром накрест, кисть шелковая. Другое паникадило медное же, свечь на нем на подсвешках 12, яйцо с кистью. Третье маленькое оловянное, яйцо струкомилово с кистью.

Чаша большая медная полужена, в чем воду святят; да в олтари четыре блюда больших оловянных, а укропник медной, да горн железный.

В Николе же чудотворце книг. – Евангелие тетро в полдесть, поволочено бархатом золотным, Евангелисты позолочены, застежки серебряные. – Другое Евангелие тетро в десть, поволочено зенденью, на нем распятие с херувими серебряные, выбойка. Евангелие апракос, в полдесть, поволочено бархатом синим, выбойка, Евангелисты серебряные, позолочены, застежки серебряные. Апостол в десть, писан большим письмом, тетро. Другой Апостол печатной в десть, тетро. Три Апостола в полдесть, тетры. Евангелие толковое воскресное на праздники владычны. Два Охтаика печатных в десть. Два Охтаика письменные в полдесть. Старыя Триоди две *)Между строк подлинника вписано: и оне написаны в книгах двою описано ся., печатныя две: постная да цветная в десть. Миней месячных 12. Каноник новые чудотворцы. Богородичника два, что на нефимонах говорят. Каноник молебной храмом. Псалтырь в десть, с каноны, с тропари и кондаки. Три **)Очевидно три псалтыри. в полдесть с каноны и следованием. Псалтырь налойная в десть, большим письмом. Псалтырь в полдесть. Псалтырь без избранных псалмов. Два устава: один в десть, а другой в полдесть. Три Ирмолоя в четь. Служебник в полдесть, а в нем освящение воде. Другой в полдесть, святцы в нем. Два часословца с тропари и кондаки. Третий старый, плаченой, в полдесть. Три потребника: два в полдесть, третий в четверть. Минея Общая, в тетрадех, в полдесть, недописана. Правило большее апостольское и седми соборов святых отец. Книга Василий Великий. Пролога три. Книга Исус Сирахов. Лествица с толкованием одна. Семен Новый Богослов, да Петр Дамаскин. Ефрем Сирин. Сава Сербский. Патерик скитцкий. \с. 38\ Книга Дорофей в полдесть. Соборник большой. Соборник постный от мытаря и фарисея до велика дни. Соборник от велика дни до всех святых. Апокалипс Ивана Богослова. Патерик Печерский. Соборник Ивана Богослова, да Соловецких чудотворцев. Соборник, а в нем житие Варлам Хутынский и Климент папа Римский. Соборник, в нем житие Николы чудотворца, да Сергия Радонежскаго. Соборник житие и чюдеса Василия великаго и Николино. Соборник правил иных святых отец поучение. И все те книги в полдесть. Книга Дионисий Ареопагит в десть, в полтретьятцать строк. Бытия в полдесть печатная. Козма Индикоплов в четверть. Псалтырька в осминку, мелко письмо, с следованием, святцы, с тропари, и кондаки и с каноны, поволочена камкою червчатою, застежки серебряные. Часословец в четь, часы без почасья, святцы в нем, с тропари, и кондаки и с каноны. Книга Александр Свирский в тетрадех, 26 тетрадей, да Служебник писан скорописью. Деяния апостольския в тетрадех, 12 тетрадей. Книга Шестодневец старой. Книга Приточник Соломонов и с паремьи. И все те книги и тетради в полдесть. Евангелие тетро в полдесть, большим письмом писано, поволочено крашениною. Апостол тетро в десть, в тетрадех, полтретьятцать тетрадей, большим письмом писан. Стихараль книжка в четверть. Ивана Богослова книжка, от Бытии и от Пчелы, в четверть. – В том же храме ризы камчатыя, зеленыя, оплечье алтабас *)Алтабас – персидская парча. (Слов. Даля.) золотный, на ризах сорочка льняная; да ризы белыя, оплечье бархат золотной, а сорочка льняная, обое те ризы данье Андрея Щелканова; да стихарь диаконский камчат, белый, оплечье бархат золотной, наручни и уларь того ж бархату, кисти шелк червчат, ворворки **)Ворворка – кисточка, подвесочка, мелкия бляшки. золотом того ж бархату, положение ключаря с Москвы Рожественскаго Харлампия.

Ризы миткалинныя, оплечье бархат вишнев, с золотом, а сорочка льняная. Ризы миткалинныя, оплечье бархат червчат с золотом. Ризы бязинныя ***)Бязь – азиатская, персидская и бухарская, ткань, бумажный холст, бурметь. Бязинный из бязи сделанный. (Слов. Даля.). белыя, держанныя, оплечье бархат зеленой по желтой земли.

Ризы зенденныя постныя черныя, оплечье камка черная. Ризы бязинныя ветхия белыя, а оплечье бархат червчат по белой земли, \с. 39\ да ризы ветхия полотняныя, а оплечье атлас желт да лазорев ветшан; да риза узор скатертный белая, оплечье атлас сиз; да ризы полотняныя ветхия, а оплечье камка двоеличная.

Стихарь бязинный диаконский, а оплечье атлас желт да лазорев, а зарукавье тогож золота, а уларь кушачный. Стихарь дьяконский полотняный, а оплечье и уларь камка червчатая без зарукавья. Стихарь диаконский постный, зендень зеленая, а оплечье и зарукавье атлас полосатый, а уларь полотняный. Стихарь поповский постный, бязинный, а опушен тафтою двоеличною. Ветшаный стихарь поповский белый полотняный.

Стихарь поповский же крашенинной дымчат. Стихарь поповский полотняный простой. Ризы полотняныя держаныя, оплечье бархатное, да стихарь поповской постный зенденной, зендень зеленая.

Патрахиль да поручи атлас золотной, а кресты серебром шиты, а пугвиц на патрахиле и на поручи пятьдесят пугвиц серебряных дутых, да кисти шелк червчат, а ворворки серебро с золотом, а кистей одиннадцать.

Патрахиль тафта голубая, а на нем шиты святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иван Златоуст, Афанасий, да Кирилло да Никола, – да поручи атлас желт, пугвицы медныя. Трои поручи ветшаныя худыя, да патрахиль ветчан, атлас рудожелт, а пугвицы оловянныя. Патрахиль ветшан, а пугвицы медныя. Патрахиль ветшан, а пугвицы свинцовыя. Пояс поповский шелк червчат да зелен, а у кистей ворворки с серебром; да пояс поповский шелк желт да черлен. Пояс поповский мухоярный, кисти шелковыя.

Пять ширинок надерганых с золотом. Две ширинки надерганых шиты вязью; да ширинка шита вязью шелки разными. Две ширинки шиты шелком черным. Пелена кушачная, да воздух миткалинный бел, а опушен тафтою лазоревою, а крест нашит золотом плетен. Новый воздух. Две пелены, атлас вишный.

—————

Да на монастыре же другая церковь древяная вверх Пречистыя Успение, с трапезою и с келарскою, а в нем Божья[го?] милосердия образов:

Образ Успение Пречистыя Богородицы на красках, местный большой, на нем гривна витая позолочена. Деисус 9 образов большой, девяти пядей, венцы на золоте. Промеж дверей образ местный Троицын на золоте. Образ лакотница на празелени \с. 40\ Николин. Образ в ту же меру на золоте Покров Святыя Богородицы. В ту же меру на красках Троица живоначальная, да Воскресение Христово, оба на золоте, малые пядницы, да икона святители писаны в два ряда на красках Зосимы и Саватия. Пречистыя образ на золоте пядница.

Михаило архангел на красках, Козьма и Демиан на краски, пядницы. Да стоячии образы на одной дцки Пятница да Варвара. Дмитрий страстотерпец на красках. Над жертвеником в олтари Деисус старый не великий на красках. Пречистыя образ в ту же меру на красках. Пречистыя образ запрестольная на красках. Иван Богослов, да Иван Златоуст на золоте. Два образа Николины на красках.

В трапезе Деисус, большая пядница, на золоте. 11 образов в киоте. Пречистыя три пядницы на золоте. Пречистыя же образ панагеи на золоте.

В паперти Пречистыя образ лакотница на красках. В олтари два креста воздвизальных. Свеча местная полтора пуда пред образом стоит Успеньем. Паникадило медное малое с кистью.

В теплом же храме Евангелие на престоле тетр, в полдесть поволочено зенденью, евангелисты медныя, выбойка; да книги, что были у посла Григорья Микулина: *)Дворянин Григорий Иванович Микулин был послом в Англии, где он провел зиму 1600–1601 г. В Англию он ездил обычным в то время путем чрез Архангельск; в свите его был, между прочим, один священник монах. Но был ли этот последний из Корельского монастыря? Приняв эту догадку, легко объяснить, почему Микулин брал с собою книги из Корельского монастыря. Замечательно, что слово «были» надписано над строкою более мелким почерком. Сведения о Микулине см. у Карамз., т. XI, стр. 44, 45, по изд. Эйнерлинга, у Соловьева «История России» т. VIII, стр. 36–37; в статье Н. В. Чарыкова, напеч. в сборнике «Древняя и Новая Россия». 1876 г. № 8, и отдельно. — Примечан. Андрея Попова. Евангелие тетр, да Псалтырь, Триоди постная да цветная, и те книги строитель Боголеп в монастырь взял в казну.

А у теплой же церкви в трапезе столов братцких и детиных 4 с скатерми, да колокольчик за кандеи места. Окончин больших слудяных 5. В келарской 59 блюд, ставцев 73, ложек пол 70, 10 солониц древяных, да солоница оловянная, 10 яндов древяных, скатертей в трапезе и в келарской 13, 10 достоканцев, да котлик медный, да горшечик, и со всяким братцким обиходом.

\с. 41\ Да на монастыре же стоит колокольница, а на ней колокола. Колокол большой, да три середних, да два малых, да часовня, а в ней часы большие бойчие, да другие часы у пономаря в кельи бойчие же маленькие, да клепало древяное.

На монастыре ж келлий одиннадцать. Хлебня, да поваренная келья, дьячея, да швалня. А в кельях на монастыре живут игумен Парфений, да бывший игумен Варлам, келарь старец Давыд, казначей старец Веньямин, старец Сава, старец Варсанофий, старец Козма, старец Боголеп, старец Гурий, старец Спиридон, старец Данило, старец Яким, старец Киприян, старец Пимен, старец Архип, старец Сергей Собачка, старец Сергей Семянуха, старец Васьян Турышка, старец Васьян Миронов, старец Андрей, старец Игнатий иконник, старец Игнатий Вепрев, старец Конон Корелянин, старец Дионисий, старец Симон, старец Феодосий Лгало, старец Корнило, старец Кирило Корелянин, старец Нил, старец Венедикт, старец Федорит, старец Малахей, старец Макарья, старец Иона Зык, старец Савватий Шитиков, старец Аркадий, старец Кирияк; да у них же служит черный поп Нифонт. Старец Матфей, да в болнице келарь болничный Савватий Колежма, старец Васьян Горло, старец Афанасий, старец Герман, старец Лумп, старец Гурий Шубин, старец Галактион, старец Вавила, старец Нестец, старец Тихон, старец Геронтий. И всех старцев с игуменом 50 с одним. Слуг и трудников и детенышев в монастыре, и по промыслом, и по деревням: слуга Фефан да Мосей, Исак Хромой, Василий Телной, Никифор Дрозд, Тимофей Мырцов, служка Полуян, Михайло Паустов, Лука, Иван, Томило слуга, слуга Иван Кашинец, слуга Ларион Корелянин, слуга Замятня, да брат его Яков (слуга Федор глухой) *)Отмеченное скобками вписано сверху строки., слуга Лука Варзужанин (слуга Лука Варзужанин) **)Отмеченное скобками вписано сверху строки., слуга Федор Тархов, Ляля Булгаков, трудник Григорий, трудник Еремей Колежмин. И всех слуг 23 человеки.

В монастыре же два погреба, а в них два сушильня, да амбар рыбной, да амбар молочной, амбар квасной. Около монастыря ограда древяная взаплот, а на ограде двои ворота, а над вороты Деисус в киоте на празелени, да на другой стороне ворот образ Пречистыя \с. 42\ на празелени; да на других воротех Деисус старинный, на другой стороне ворот образ Николин на красках.

Да по кельям казенных образов у игумена и у старцев лакотницы и пядницы на золоте и на красках двадцать пять, два Деисуса, семеры складни. В большей казне под церковию Пречистою Божия милосердия два образа: образ Пречистыя Одигитрии пядница на краске, образ Иван милостивый на золоте, пядница. В казне денег тридцать восмь рублев двадцать шесть алтын четыре деньги, да у казначея Вениамина сказал у собя ходячих денег казенных шесть рублев, да золотых больших две двойных, да меньших полчетверты золотых.

Коробья красная Новгородцкая, а в ней бязи белыя девять аршин, бархату чернаго два аршина, камки зеленыя аршин, камки черной аршин без четверти, да кисть шелковая паникадильная, атласу золотнаго шесть вершков, камки червчатой лоскут, зендени лазоревой лоскут, миткалю лоскут, камки червчатой лоскут, миткалю два лоскута, выбойков черных пестрых три аршина, красной крашенины три аршина, две бахромы, полотно казанское.

Воску в казне полчетверта пуда, ладану полпуда, темьяну пуд.

Коробья с оловянными судами: два оловянника, шесть ложек оловянных, железа белаго 26 полиц, торелок оловянных 12, 11 блюд оловянных, бумаги александрийской 2 дести, два блюда ценинных, две чашки оловянных, да оловянник ломан, солоница, росолник, шандан, стопка, фляжка оловянная, кружка ноженьки медныя, перешница, укъсусница, иготь *)Иготь в Слов. Даля: ручная ступка, особенно металлическая и каменная., чем перец трут, меди надзерной 4 гривенки фунтовых, сковородок медных шесть, котликов медных больших и меньших 19, да скляницы две.

Короб с чернецким платьем: 4 шубы чернецких, 5 свиток, 4 ряски, 4 монатей, 13 клобуков, 27 овчин, медведно черное, два бобра из-под черевей бобровых, мелкия кости рыбьи, 4 гривенки без четверти фунтовых, четверы четки роговыя, сукон сермяжных белых и черных 150 аршин, да манатейных 41 аршин, 6 шубенков ловчих, 10 сермяженков, два однорядченка, 2 кафтанишка синие, да лопския яры 12, полстей 12 войлочных, 5 шапок мужских ношеных, узчин льняных 60 аршин, посконных холстов 90 аршин, скатертей столовых 8 аршин, а в них четыре \с. 43\ шитых, 3 браных, да одна настилка, 3 скатерти обышных рядных.

В казне ж сундук, а в нем образцы образные, да 4 кувшина с олифою. Коробья с краски с иконными, лазори 4 гривенки, вохра и синило. Короб с судами с древяными. Старцев 30, достоканцев *)Досканец – ящичек, ларец. 27, братин 12, две яндовки, питьих ковшев 20, четыре ковша шадровых, чаша корелчатая, 9 ковшев больших водяных, ложек колуских 100, да кириловских 50, да сапогов 13. Сапоги красные старские, да белых шестеры, четверы притачки, двои ветчаны, ловчих сапогов 20, девять удиля, пятеры подошвы, 4 кожи дубленных, да кожа красная, два борана белых и полбелых, 4 кожи ворваньих, рукавици ровдужьи **)Ровдуга в Слов. Даля: баранья, козья, оленья шкура, выделанная в замшу. с исподками 16, семеры верхницы ровдужьи, 6 верхницы ловчия, да 36 верхницы дубленныя.

Да в казне пищалей 10, свинцу три пуда, да тул с стрелами, две сабли, 3 седла, рогатина, два топорка дорожных, да стремен седельных четверы.

Топоров добрых и худых 52, ту(н?п?)иц 9, кос 60, укладу ***)Уклад в Слов. Даля: сталь, коею укладывают или наваривают лёза столярных и других орудий. полпуда, трои железа ножныя, четыре ручныя, три тесника ****)Тесник – плотничье орудие., пазник *****)Пазник – орудие, коим делают пазы, долото., скобелей 7, безмена 3, три замка задорожчатых, криц ******)Крица – свежая глыба вывареннаго из чугуна железа. железных 2 пуда, четверы железа плужныя.

Коробок с железом, молоты и наковальни, и иная кузнечная рухлядь, 3 напари *******)Напарей, напарье – небольшой бурав., 8 пил, контар большой, да контар другой полувозной, да пять кирок.

В казне же мелкия всякия рухляди. Прядена сетнаго сорок три мота, сетей редких 84 сажени, да 110 морд, переметы два, частых сетей 150 сажен, да 2 матицы частых, шестеры гужи хомутные, десятеры вожжи санныя, две узды, хомутов 17, да красных два хомута, 5 войлоков спальних, обротей 20, попон сермяжных худых и добрых 13, мешков холщевых 30, два меха \с. 44\ кожаных медовых, да сумки переметныя двои, колесо часовое малое, 10 сеток бобровых, 5 парусов лодочных, да рогож 50, ужиц русских 100, да веревок 130.

Да в казне же перепись государевым грамотам и кабалам и всяким письменным крепостям. Грамота несудимая блаженныя памяти царя государя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси, да грамота того же государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии велено без пошлин на Вологде торговать. Грамота государева царева и великаго князя блаженныя памяти Федора Ивановича всея Русии ружная о хлебе, да грамота о кудме того же царя государя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии. Грамота того же государя царя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии, что возити самим дань и оброк к Москве. Грамота блаженныя памяти государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии о коле с Леньтиевыми. Грамота Никольскаго и архангельскаго монастыря о Ненокоцком промыслу блаженные памяти царя государя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии. Грамота о яграх *)Ягра – по Слов. Даля, в Арханг. – мелкое песчаное дно реки, озера, моря. того же государя царя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии. Сотная Ивана Петровича, другая сотная писцов князя Василья Звенигородскаго с товарищи, да оброчная о… **)Одно слово кем-то подправлено так, что разобрать нельзя.. Грамота государя царя и великаго князя Бориса Федоровича всея Русии о монастыре бережелная. Грамота блаженныя памяти государя царя и великаго князя Федора Ивановича всея Русии о Ефимке Обросове, да грамота о хрестьянех монастырских государя царя и великаго князя Бориса Федоровича всея Русии, да с двух духовных Марфы посадницы списки.

Две духовныя Марфы посадницы с печатьми, да ставленая чернаго священника Нифонта. Хечименской деревни три правых.

Да запись мировая, да даная и купчая Григорья Кологривова. Закладная и отступная Яфима Кузмина, да запись на правыя грамоты, да судный список на тоню Мокрушу за дьячими руками государевых дьяков и отводная тут же.

Варзузских путей луковых даных 8, да купчая на поле. Духовная Ондрея Ортемьева, да духовная Аврамьева, да духовная Марьина Ивановы жены Марина в конечных деревнях, деревня Пердуновых купчих девять, да даная.

\с. 45\ На деревню Обросова десять купчих, да на Рыкасиху пять купчих, да Чюболских две купчих на деревню, да Якова Куима купчая и даная Заостровской деревни, да на Ефимка Обросова запись и вкладная, да на Матфея старца запись, да даная Ивана Лентиева с детми на деревню в конечных. Карзинской деревни купчих пятнадцать, да даных две, да деловая, да три деловых, что с Сергием старцем делили. На Унской промысл Олексея Омосова на варницу и на весь промысл даная, да Семена Шелехова даная. Пожни Унския купчих 24, да две деловых. Омосова грамота оброчная на Конев остров и на Кошку, да запись мировая старца Лаврентия Рыжего. Костылева оброчная на пожню Остречиху, да закладная и купчая, да снимок с суднаго с письма на Рыжего и на Костылева. О Кошке Остречихе, а судной список у Клементья Бердникова с товарыщи. Надеи *)Так в рукописи. См. Словарь Даля. (?) Попова менная на Чарякому, да даная Малокурския пожни, да деловыя на Якокурский остров, на деревню, Якокурской деревни Василья Степанова купчая, да даная и отводная. Да старых харатейных пять, на пожню Лахту купчая Турлакова, да Семена Макарова, да морских пожень деловая Сумских. На деревню купчая… **)Одно слово неразобрано. Куликова и Пашникова, да на Ненокоцком пол-амбара Дядкина купчая. Летносторонских Мити Воронина восмь купчих, да снимок с грамоты, да купчая на тоню на Песчанку Чевакина три жеребья. Семена Колобынина купчая на пожню Ухтостровской деревни Романа кузнеца, купчих и делных восмь. Солоцкие на тоню даныя и купчая, да менная усть Солзы реки. Косицыных на деревню Яколкурью да Шадрина даных и купчих четыре, да Ивана Елцына купчая и даная, да Митрофана старца на пожню в Чюболе на Левкове, Асафа Чевакина на деревню даных и купчих пять, да две судимых, да шесть харатейных. Записи мировыя с Одреяновцы, да с Рыжим островках Солокоцких лаиды ***)Лайда, у Даля, Арханг. – прибрежная мель, обнажаемая отливом. и с низовцы, деловая морским пожням. На Ненокоцкия пожни купчих 17, да на поля Ненокоцкия 9 купчих, да даная на щербеть Босотинскую. На Ненокоцкие росолы купчих и даных 29, да на Солоцкой росол купчая, да старых купчих 4, на Малокурския пожни купчих 7. Питалских пожень купчих три, да четвертая закладная. Купчих пожненых на Рахкурью Солокурских 4, да челобитная о пожарах и о потопех.

\с. 46\ Да кабал монастырских. Кабала монастырская на Ондрона Фатьянова в сорока алтынех, на Третьяка на Вепрева в рубли, на Ярофея на Пестова в рубли, на Михаила Матренина на Колмогорца в трех рублях, на Михаила Никифорова Курополца в двух рублях, на Левонтия на Фомина Лахнова кабала в двенадцати рублях, на Исака Кологривова в двух гривнах, да сына его на попа память На Никулу в четырех алтынах, на Федка Обросова в рубли, на Обакума Тетемова конец дворца кабала в рубли, на Третьяка Котова кабала в рубли, на Федора Свагина, на Добрыню, в семи гривнах, на Тимофея Бачурина Ухтостровца кабала в трех рублях, на Наума Воробьева в полуторых рублях, на Ивана Зеновьева Варзужанина в четырех рублях, на Петра Удоева в восми рублях, на Дмитрия Погавицына в тридцати алтынах, на Стефана Миронова в четырех рублях , на Олексея Ершова в восми алтынах, на Василия Филиппова в десяти рублях, на Наума Воробьева в рубли. Кабала на Михайла Давыдова в двадцати алтынах, кабала на Сергея Орлова в шести рублях, кабала на Кузму дьяка в рубли, да дельная летносторонца Вороньи пустоши, купчих и даных четыре. На Лицкую деревню Осипа Орла даных и купчих четыре, да на ту же деревню Третьяка Ончюкова купчих и даных семь. На Ижемския деревни даных и купчих 11. Летносторонских тонь купчих и даных 12. Княжеостровских Поглядинской деревни купчих и даных 10. Малокурскаго кола 4 купчих; да две мировыя записи. На Солзу поездных купчих и на пожни 27, да даная Бориса Филиксова, другая даная Кологривова. Деревни Койдокурския Лындоги купчих четыре, да дельная. Деревни Койдокурския верхново конца три купчих, да деловая, да Сменковы горы три купчих, да Колмогорския лавки 4 купчих, да даная Ивана Михайлова на рощу, да на полтони звозной, да на полтони Сярзенги, да запись на старца Пахнотья, что вклад взял назад.

Да перепись в казне книг приходных и расходных прежняго строителя Кирияка от лета 7059 (1551) до лета 7090 (1582), да книги 90-го году строителя Кирияка да священника Варлама приходныя и расходныя до 93 году февраля по 6 день. Книги одного игумена Варлаама от лета 7093 года октября с 6 числа до лета 7100 году. Книги казначея Никандра приходныя и расходныя со 101 году октября с 6 числа до лета 7105-го генваря по 5 день. Книги приходныя и расходныя 106 году казначея Спиридона генваря по 9 день. Книги приходныя и расходныя казначея старца Никандра со 106-го году до лета \с. 47\ 7108 году генваря по 29 день. Книги приходныя и расходныя казначея старца Боголепа со 108 году генваря с 22 числа до лета 7109 ноября по 30 день. Книги приходныя и расходныя казначея старца Веньямина с 109 году декабря с 15 числа июля по 6 день. Книги приходныя и расходныя Уньскаго промыслу прикащика старца Деонисья от лета 7089-го до лета 7097. Книги приходныя и расходныя Спиридона старца 98-го. Книги приходныя и расходныя старца Гурья 100 году генваря с 27 дня да по 102 год апреля по 8 день. Книги приходныя и расходныя старца Варсонофья 102-го году апреля с 8 числа до 104 год декабря 26 день. Книги приходныя и расходныя старца Гурья 104-го декабря с 11 числа да по 107-й год генваря по 26 день. Книги приходныя и расходныя старца Пимена 107 году да по 108 год июнь. Книги 109-го году старца Ионы Логинова. Книги Ненокоцкого усолья прикащика старца Трифона 90-го году. Книги Ненокоцкого усолья старца Варсонофия 97-го году, приходныя и расходныя. Книги приходныя старца Козмы с 97-го году да по 99-й год. Книги приходныя и расходныя старца Боголепа 100-го году. Книги приходныя и расходныя старца Козмы 101-го да по 104 год. Книги приходныя и расходныя старца Пимена 105-го году. Книги приходныя и расходныя старца Спиридона 106-го году да по 107 год. Книги приходныя и расходныя старца Веньямина 108-го. Книги приходныя и расходныя Варзузскаго промыслу старца Семиона Турубакина 98-го году. Книга приходная и расходная старца Конона да старца Лаврентия 100-го году. Книги приходныя и расходныя старца Боголепа 101-года апреля с 16 числа да по 104 год декабря в 13 день. Книга приходная и расходная старца Данила 105-го. Книга приходная и расходная старца Давыда 107-го году. Книга приходная и расходная старца Варсонофия 108-го году. Книги приходныя и расходныя деревни Якокурьи старца Боголепа 97-го году. Книги приходныя и расходныя старца Боголепа 99-го году. Книги приходныя и расходныя старца Трифона 101-го да по 104 год. Книги приходныя и расходныя старца Дионисья 105 году. Книга приходная и расходная старца Феодорита 106 году. Книги приходныя и расходныя старца Боголепа со 106 году генваря да по 108 год генваря по 16 день. Книга приходная и расходная старца Анофрия 108 году да по 109-й год. Книга приходная и расходная старца Пимена 106 и 107 году деревни Карзиныкурьи. Книги приходныя и расходныя старца Сергея Собакина 107 и 108 году. Да книги мельничныя приходныя и расходныя старца Спиридона \с. 48\ 100-го году да по 102-й год. Книга приходная и расходная старца Козмы 105-го году.

И все те книги и купчия и всякия письменныя крепости записав положены в казну.

На монастыре ледник, на нем две бадейки с медом с пресным, а в них 12 пуд. Кумган медный, да оловянник, да две яндовы медныя большия. Масла коровья 5 пуд, да медный горшечик, сала трескина 2 пуда, рыб семги 70, две бочки сельдей, да бочек порожних 20, 4 тщаны, да бочурка с вином с красным ведра в три, устюжских достоканцев и братин 10. Да над ледником в сушиле гороху 5 четей, толокна 10 четей, круп житных 20 четей, 7 сит, да решет 5. Да на другом на зимнем погребе бочек больших порожних 15. Да на том же погребе на сушиле круп запарных 7 четей, пшеницы 7 четей со осминою, рыб семги платаных 13, щук паровых 4 беремены, ячменю 50 четей, гороху 5 четей. Да в хлебне овса 50 четей, муки ржаной и житной в хлебне в двух амбарах 500 четей, да ржи 125 четей, да жита 25 четей. И всего хлеба в монастыре в житницах, и в амбарах, и в хлебне, и на сушилах ржи 125 четей, ячменю 75 четей, муки ржаной и житной пятьсот четей, гороху 10 четей, круп житных и запарных 27 четей, пшиницы четь с осминою, толокна 10 четей. Да под келарскою в амбаре соли 200 пуд, да квасных 15 бочек. Да на монастыре в поваренной келье 8 котлов медных братских на крюках, да заслон железный, да треног железный, да сковорода медная, да два меденика *)Медник в Арханг. губ. по Словарю Даля: медный котел или горшок, в котором греют воду., и поварня со всем монастырским обиходом. Да под трапезою сала ворваннаго бочка, и возовых саней 8, да двои сани козелския. Да за монастырем поварня квасная, а в ней котел пивной большой с крюками и тщаны **)Тщан – чан., и со всяких поваренным строением.

Двор воловый, а на дворе скотины: коров 15, волов больших 5, середних и меньших волов, и с теленки 15.

Двор конюшенный, а на дворе дворник Кирилло Овсянников, а хоромов на дворе три избы, сенники, и сараи и конюшня. Два плуга, да соха с плужники. Сошники. Да лошадей на дворе тридцать \с. 49\ меринов с одним, да 4 жеребца, три кобылы, да жеребеночек малый, и те лошади с саньми и хомуты.

Да за монастырем же двор гостин, на приезд проезжим людям.

Да у монастыря овин, да кузница монастырская.

Да у пристаница на берегу две кельи, да сарай, лодки ставят. Карбасов и лодок новых и старых 12. У ловчей избы на берегу невод частый рыбной. Да на берегу же у монастыря лодейка корельска невелика, и со всею снастью лодейною.

Переписана в монастыре казна лета 7109 месяца июля по шестое число, а у переписи казны были в монастыре с сотником с Богданом да с целовальником с Васильем строитель старец Боголеп, да того же монастыря игумен Парфений, да бывший игумен Варлам, да черный поп Нифонт, келарь Давыд, казначей Вениамин, соборные старцы, старец Боголеп, старец Пимен, старец Козма, старец Варсонофей Корзов, старец Игнатий иконник, да старец Нил, да старец Яким; да волостные люди Вознесенскаго прихода: прежний церковный староста Гаврило Макаров, да Яков Новых денег, да Истома Семенов, да Козма Пердунов, Назар Логинов, Петр Орлов, Семен Вешняков, Павел Иванов, Федор Ярасимов.

Сообщил Д. Ч. Макарий, Епископ Архангельский

Источник

1. Макарий (Миролюбов), еп. Архангельский и Холмогорский. Историко-статистическое описание Николаевского Корельского монастыря.— М., 1879.

Цитируемая литература

1. Амвросий (Орнатский), архим. История Российской иерархии. Ч. 4.— М.: Синод. тип., 1812. — С. 629–640.
   
   
2. Молчанов К. С., свящ. Описание Архангельской губернии, ее городов и достопримечательных мест со многими древними историческими известиями и замечаниями, к дополнению Российской Истории служащими.— СПб., 1813. — С. 107–110.
   
   
3. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви.— СПб., 1877. — Стб. 824–826.