Историко-статистическое описаніе
Николаевскаго Корельскаго третьекласнаго монастыря.
Сообщилъ
Макарій, епископъ Архангельскій и Холмогорскій.

Последнее обновление страницы: 30.12.2012 19:31:16

Начало монастыря

Когда, кѣмъ, по какому побужденію или случаю, и съ чьего іераршескаго благословенія построенъ былъ Николаевскій Корельскій монастырь, сего, какъ древле, болѣе нежели за цѣлое столѣтіе предъ симъ, при бывшемъ нарочитомъ изысканіи не открыто, такъ и нынѣ, по хранящимся въ монастырѣ актамъ не возможно было открыть за неоднократнымъ погорѣніемъ монастыря съ его имуществомъ и архивными дѣлами. *)

Изъ донесенія Архимандрита сего монастыря Порфирія съ братіею Варнавѣ, Архіепископу Холмогорскому и Важскому, сдѣланнаго въ 1722 году, видно только то, что монастырь существовалъ съ давнихъ временъ. А Двинскій лѣтописецъ о древности его говоритъ такъ: «Николаевскій Корельскій монастырь Мурмане (Норвежцы), пришедшіе въ числѣ 600 человѣкъ войною съ моря въ бусахъ и шнякахъ въ 1419 г., пожгли и чернцевъ посѣкли». Отсюда видно, что Николаевскій Корельскій монастырь начало свое получилъ ни какъ не позже XIV столѣтія, если только и не ранѣе еще: ибо въ ономъ до сожженія его Мурманами были уже и строенія и старцы или иноки, а все это въ началѣ XV столѣтія, т. е. въ теченіи 18 лѣтъ, едва ли можно было завести и соорудить.

Послѣ упомянутаго совершеннаго сожженія и разоренія монастыря Норвежцами, оный, внѣ всякаго сомнѣнія, ради молитвъ покровителя и заступника своего великаго угодника Божія и чудотворца \с. 2\ Николая не безъ чудеснаго указанія и вседѣйствующаго Промысла, возстановленъ и даже обогащенъ значительными вотчинами, вкладами, знаменитою въ лѣтописяхъ русской исторіи, Новгородскою Посадницею Борецкою (прежде бывшею Филипповою по первомъ мужѣ) въ лѣто 6979 (1471) по слѣдующему обстоятельству: дѣти ея Антоній и Филиксъ, обозрѣвая по морскому Корельскому берегу свои вотчины, въ морѣ утонули, *) и тѣла ихъ, какъ сказано, не безъ особеннаго указанія свыше, принесены были водою къ берегу разореннаго Корельскаго монастыря, почему и погребены были на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ монастырь, и гдѣ надъ тѣлами ихъ и доселѣ стоитъ выстроенная приличная часовня съ означеніемъ времени погребенія сихъ дѣтей Марѳы и именъ ихъ. **)

Начертанный на гробницѣ ихъ 1471 годъ погребенія или возобновленія монастыря ясно указуетъ, что Николаевскій Корельскій монастырь не только что основанъ, но и возобновленъ былъ прежде покоренія Двинской области и всего сѣвернаго поморія великими князьями Московскими, или, что то же, прежде покоренія великаго Новгорода великимъ княземъ Іоанномъ Васильевичемъ III (случившагося уже чрезъ 7 лѣтъ) и послѣ построенія въ монастырѣ Марѳою особой церкви надъ тѣлами дѣтей ея. Въ самый ли годъ погребенія дѣтей своихъ въ Николаевскомъ монастырѣ, или вскорѣ потомъ, она дала монастырю прямо отъ себя и завѣщательную грамоту, въ коей между прочимъ говоритъ: «Се азъ раба Божія Марѳа поставила есми церковь храмъ Святаго Николы въ Корельскомъ (монастырѣ) на гробѣхъ дѣтей своихъ Антона да Филикса». Изъ сихъ словъ грамоты опять видно какъ то, что Марѳа выстроила въ Корельскомъ церковь прежде покоренія Новгорода, а за нимъ и Двинской области, великими князьями Московскими и прежде взятія ея самой подъ стражу въ Москву (что случилось уже въ 1478 г.), такъ и то, что монастырь существовалъ еще и прежде погребенія дѣтей ея въ ономъ, хотя въ разоренномъ положеніи: ибо въ грамотѣ своей говоритъ завѣщательница, не на Корельскомъ, тогда бы можно было разумѣть только берегъ Корельскій, куда тѣла дѣтей ея принесены, но въ Корельскомъ, а что говоритъ только въ Корельскомъ, не прибавляя имени монастыря, то это, вѣроятно, по тому, что Николаевскій Корельскій монастырь и по\с. 3\садницѣ Марѳѣ и прочимъ торгующимъ лицамъ очень былъ извѣстенъ. Ибо и самый нынѣшній портъ Архангельскій, на нѣкоторыхъ старыхъ чужестранныхъ ландкартахъ, означается именемъ порта или пристани св. Николая. *) На семъ то, вѣроятно, основаніи Англичане, открывшіе въ первый разъ торговое свое судоходство чрезъ Бѣлое море въ 1558 году при Іоаннѣ Васильевичѣ Грозномъ, приставъ тогда при устьѣ рѣки Двины, у монастыря св. Николая Чудотворца, и послѣдующія свои путешествія къ нынѣшнему Архангельску называли путешествіями къ св. Николаю.

Наименованіе монастыря.

Монастырь сей наименованіе Корельскаго, по всей вѣроятности носитъ отъ племени Кореловъ, обитающихъ въ нынѣшнемъ Кемскомъ уѣездѣ, такъ какъ и весь берегъ Бѣлаго моря до нынѣшняго губернскаго города Архангельска издревле назывался и нынѣ носитъ имя Корельскаго, конечно, по тому, что выѣзжавшіе изъ Кореліи жители разновременно, для удобствъ морскихъ промысловъ своихъ и другихъ выгодъ, на берегу семъ поселялись въ разныхъ мѣстахъ. А какъ Николаевскій монастырь выстроенъ былъ и нынѣ стоитъ на берегу Корельскомъ, то, конечно, по сему и названъ Корельскимъ.

Географическое положеніе монастыря.

Корельскій Николаевскій монастырь отъ губернскаго города Архангельска отстоитъ въ 34 верстахъ на сѣверо-западъ, подъ 65 град. сѣверной широты, на Корельскомъ берегу, на лѣвой сторонѣ Пудожемскаго устья рѣки Двины, и не далѣе какъ въ двухъ верстахъ отъ самаго Бѣлаго моря, на берегу залива изъ онаго.

Почва земли около монастыря и произрастенія.

Монастырь окруженъ со всѣхъ сторонъ болотистыми лугами, мелкимъ лѣсомъ и вообще почвою низменною, на коей въ изобиліи произрастаютъ ягоды: морошка лучшей доброты, клюква, голубика, черника, вороница, брусника, а нѣсколько подалѣе монастыря растутъ черемха 1), черная и красная смородина.

\с. 4\ Строенія монастыря.

Какія были церкви и строенія въ Корельскомъ монастырѣ до разоренія онаго Мурманами, случившагося, какъ выше показано, въ 1419 году, о томъ не сохранилось никакихъ памятныхъ записокъ. По возобновленіи же его Марѳою Посадницею, отъ 1471 года, въ ономъ была выстроена деревянная церковь св. Николая, какъ видно изъ грамоты данной ею монастырю. Въ писцовыхъ книгахъ послѣдняго писца Мирона Вельяминова *) 7130 (1622 г.) говорится: «у моря въ нижней половинѣ, на Пудожемскомъ устьѣ, Николаевскій монастырь на Корельскомъ берегу, а на монастырѣ церковь Николы чудотворца деревянная вверхъ, а другая церковь Успенія Пресвятыя Богородицы деревянная же съ трапезою.» Скоро послѣ того времени, и именно чрезъ 40 слишкомъ лѣтъ, вмѣсто церквей деревянныхъ, выстроены каменныя двухъ-этажныя церкви: 1) Успенія Пресвятыя Богородицы основана въ 1664 г. и выстроена совсѣмъ въ теченіи 4-хъ годовъ, вверху съ братскою трапезою, а внизу со многими погребами, и освящена въ 1667 г. при благовѣрномъ государѣ царѣ и великомъ князѣ Алексіѣ Михайловичѣ, при Макаріѣ митрополитѣ Новгородскомъ и игуменѣ Козмѣ. 2) Соборная церковь Святителя Николая, по коей и монастырь именуется Николаевскимъ, заложена 1670 года съ придѣломъ первоверховныхъ Апостолъ Петра и Павла и, по выстройкѣ чрезъ четыре же года, освящена 1674 года, при томъ же благовѣрномъ царѣ и великомъ князѣ Алексіѣ Михайловичѣ, при Іоакимѣ митрополитѣ Новгородскомъ и притомъ же игуменѣ Козмѣ. **) На цвѣтущее положеніе монастыря въ эти годы можетъ указывать и то, что такія, довольно значительныя, двѣ церкви выстроены одна за другою въ теченіи 8-ми лѣтъ, и то еще, что онѣ выстроены изъ кирпича, выдѣланнаго на своихъ монастырскихъ заводахъ, за 60 верстъ построенныхъ вверхъ по рѣкѣ Двинѣ, на рѣчкѣ Мячкѣ, гдѣ была и мельница монастырская. Въ 1684 году между обѣими церквами, Успенскою и Николаевскою, построены каменные переходы съ двумя большими и хорошаго чертежа и фасада крыльцами, а подъ ними двѣ \с. 5\ каменныя палатки и кладовыя мѣста для разныхъ вещей. Въ 1700 г. у Успенской церкви съ западной стороны выстроена каменная колокольня трехъ-этажная, съ 16-ю окнами большими и малыми, и въ ней устроена палатка для колокольныхъ часовъ. На колокольнѣ 10 колоколовъ, первый съ двумя слѣдующими знаменательными надписями: 1-я – «лѣта 7182 (1674) іюля въ 25 день вылить сей набатный колоколъ въ Кремлѣ городѣ у Спаскихъ воротъ вѣсу 150 пуд.» 2-я – «7189 (1681) года марта 1-го дня, по имянному великаго государя царя и великаго князя Ѳеодора Алексѣевича и проч. самодержца указу, данъ сей колоколъ къ морю въ Николаевскій Корельскій монастырь за государское многолѣтное здравіе и по его государскимъ родителямъ въ вѣчное поминовеніе неотъемлемо, при игуменѣ Арсеніи». Второй колоколъ вѣсу 48 пуд. Всѣ сіи каменныя зданія и колокольные часы и донынѣ существуютъ въ цѣлости. Полы въ церквахъ, на крыльцахъ и папертяхъ выстланы каменною шлифованною плитою уже въ позднѣйшее время.

Кромѣ сихъ каменныхъ церквей, какъ видно изъ описей монастырскихъ 1700 и 1703 годовъ, были еще въ монастырѣ двѣ деревянныя церкви: одна Богоявленія Господня надъ святыми воротами съ восточной стороны, а другая Входа во Іерусалимъ Господа нашего Іисуса Христа, надъ святыми же воротами съ западной стороны и съ папертью при ней, построена 1690 года; существовала еще и третья деревянная церковь Срѣтенія Господня, надъ гробами дѣтей Марѳы Посадницы съ больницею при ней и съ придѣломъ преподобныхъ Зосимы и Савватія Соловецкихъ чудотворцевъ, построенная 1719 года, при преосвященномъ архіепископѣ Варнавѣ и архимандритѣ Порфиріи. Но изъ сихъ трехъ церквей нынѣ ни одной не существуетъ. Срѣтенская сгорѣла въ одинъ изъ бывшихъ въ монастырѣ пожаровъ, а Богоявленская и Входоіерусалимская закрыты по ветхости.

Иконостасы въ церкви.

Въ Николаевской соборной церкви иконостасъ рѣзной, въ пять ярусовъ, по рѣзъбѣ золоченъ, мѣстные образа написаны въ стилѣ Греческомъ, довольно хорошею рукою; нѣкоторые образа нижняго яруса украшены издревле цатами и вѣнцами серебряными.

Въ Успенской церкви иконостасъ въ одинъ ярусъ написанъ изрядно же масляными красками. Обѣ церкви сіи снабжены утварію и ризницею, хотя и не роскошною, однакоже достаточно для всѣхъ потребностей.

\с. 6\ Въ Николаевской церкви икона святителя и чудотворца Николая, по устному преданію, почитается чудотворною, хотя письменныхъ актовъ на это и не оказывается, кромѣ вышеупомянутаго одного случая, т. е. что тѣла сыновей Марѳы Посадницы принесены были съ моря къ монастырю, какъ бы единственно для того, чтобы монастырь сей, опустошенный и сожженный Мурманами, былъ ею возобновленъ и обеспеченъ даже и на будущее время вотчинами, землями и другими угодьями.

Другія монастырскія строенія.

Въ 1674 году выстроенъ каменный одноэтажный корпусъ на 13 саж. длины и на 8 ширины; оный для братской столовой, съ пекарнею и квасною, съ сѣнями, сушильнею и келліями для братіи, обдѣланъ при игуменѣ Германѣ въ 1779 году.

Ограда около монастыря деревянная, рублена въ срубъ съ шестью башнями, порядочной высоты; сооружена въ 1691 и 1692 годахъ.

Игуменскіе или настоятельскіе покои, а также и братскія келльи, чрезъ все время существованія монастыря, были деревянныя, которыя неоднократно погорали и опять выстраивались. Въ 1851 и 1852 годахъ, попеченіемъ управлявшего монастыремъ преосвященнаго Варлаама, устроены братскія комнаты въ вышеупомянутомъ каменномъ корпусѣ, и надъ симъ корпусомъ устроенъ еще деревянный второй этажъ, съ 16-ю комнатами, въ одной сторонѣ для настоятеля, а въ другой для братіи. Старыя же настоятельскія комнаты обращены въ гостинницу для пріѣзжихъ.

Имущество монастыря. Земли и угодья.

Возобновительница Николаевскаго Корельскаго монастыря, именитая Марѳа Посадница, по данной оному грамотѣ, для вѣчнаго поминовенія дѣтей своихъ, завѣщала и отдала монастырю разныя вотчины, купленныя первымъ мужемъ ея Филиппомъ, а также сѣнокосные луга, тони и соловарницы. Содержаніе знаменательной грамоты ея, за сгорѣніемъ подлинной, *) сохранилось въ копіи, и есть слѣдующее: \с. 7\ «Во имя Отца и Сыны и Св. Духа, се азъ раба Божія Марѳа, списа де рукописаніе при своемъ животѣ, поставила есми церковъ – храмъ святаго Николы въ Корельскомъ, на гробѣхъ дѣтей своихъ Антона да Филикса, а дала есми въ домѣ св. Николы куплю мужа своего Филиппа на Лавлѣ островѣ село, да въ конечныхъ два села и по малокурьѣ пожня и рыбныя ловища, а по церковной сторонѣ и до Кудмы, и вверхъ по Кудму и до озера, а въ Неноксѣ вмѣсто засѣнки полянка, а приказываю домъ св. Николы господину своему деверю Ѳедору Григорьевичу и его дѣтямъ и Леонтію Аввакумовичу, и зятю моему Афромѣю Васильевичу, а на то Богъ послухъ и отецъ мой духовной игуменъ Василій Святаго Спаса, а кто сіе рукописаніе преступитъ или порудитъ, а наши памяти залягутъ, сужуся съ нимъ предъ Богомъ въ день страшнаго суда.» Всѣ эти значительные вклады, послѣ покоренія Двинской области подъ власть Московскихъ великихъ государей, великимъ княземъ Іоанномъ Васильевичемъ подтверждены тремя данными отъ него монастырю грамотами, игумену Ефрему съ братіею и строителю иноку Киріаку: первою въ 1543 году, второю въ 1545 и третьею въ 1551 году. Въ сихъ же грамотахъ между прочимъ говорится: въ первой о томъ, чтобы Двинскія власти и тіуны крестьянъ монастыря не судили ни въ чемъ, и всякій судъ имъ былъ бы отъ игумена монастыря съ братіею, кромѣ одного убійства; чтобы они, проѣзжая монастырскими селами, и корма у нихъ не брали, а покупали за деньги, чтобъ и съ соли, вывозимой отъ монастыря съ варницъ и съ рыбы въ Вологду и Каргополь, не брали пошлинъ; а также и за перевозъ и съ мостовъ не брали же пошлинъ, и чтобъ новгородскіе архіепископы, десятники и подъячіе не въѣзжали уже въ ихъ волости, и никакихъ сборовъ не дѣлали и не судили ни въ чемъ, кромѣ духовныхъ дѣлъ; во 2-й дозволено завести новыя варницы около монастырскихъ угодьевъ въ Сюзьмѣ, Ижмѣ, и близъ растущій лѣсъ сѣчь для варенія соли, и если кто изъ людей захочетъ жить при тѣхъ монастырскихъ варницахъ, таковые свободны отъ всякой государственной дани на десять лѣтъ; въ 3-й, данной строителю Киріаку съ братіею же, изъ числа 30 человѣкъ состоящею, предоставлено по Двинѣ и Сухонѣ провозить четыре тысячи пудовъ соли и назадъ къ монастырю вести столько же пудовъ запасу безъ всякихъ пошлинъ всюду и на заставахъ и на мостахъ.

\с. 8\ По уничтоженіи жалованныхъ у всѣхъ монастырей, великимъ княземъ Васильемъ Іоанновичемъ и государемъ царемъ Іоанномъ Васильевичемъ, торговыхъ грамотъ, симъ же государемъ и царемъ Іоанномъ Васильевичемъ дана грамота въ 1574 году подтвердительная о выдачѣ въ монастырь ежегодно жалованной руги по 50 четвертей ржи и 50 овса; а потомъ еще особенною грамотою, данною имъ въ 1578 году не позволено брать и на государеву службу Корельскаго монастыря людей. Имъ же царемъ Іоанномъ Васильевичемъ въ 1578 году дана вновь грамота игумену Каллистрату съ братіею на соляныя варницы въ Неноксѣ, Унѣ, Варзугѣ и Солзѣ, *) на сѣнные покосы по обѣимъ сторонамъ рѣки Малокурьи и на рыбныя ловли въ той рѣкѣ и во всѣхъ притокахъ ея и Кудмозерской тонѣ. Грамотою царя и великаго князя Василья Іоанновича 1608 г. возвращены опять права о безпошлинномъ провозѣ 4000 пудовъ соли по рѣкѣ Двинѣ, Сухонѣ и о привозѣ назадъ всего потребнаго въ монастырь въ такомъ же количествѣ тяжести. Наконецъ грамотою царя Михаила Ѳеодоровича, данною 1621 г. игумену Нифонту съ братіею, подтверждены опять права на рыбныя ловли по Малокурьѣ и всѣмъ притокамъ ея съ сѣнными покосами и соляными варницами; другою его же грамотою подтверждены всѣ права и на монастырскія деревни въ Низовской лукѣ, да въ Княжестровской 2) лукѣ, да въ Кехтѣ, да въ Неноксѣ. Третьей его же грамотою отъ 1635 года дано право продавать соли уже 8000 пудовъ, и послѣ грамотами царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, отъ 1648 и 1671 годовъ, подтверждены же права и продавать соль и покупать всякіе хлѣбные и другіе припасы про монастырскій обиходъ и проч. И наконецъ грамотою царей Іоанна и Петра Алексѣевичей въ 1683 году велѣно Николаевскому Корельскому монастырю, по купчимъ, закладнымъ и отказнымъ, владѣть пашнями, сѣнными покосами, рыбными ловлями и иными угодьями, и вписать ихъ въ описныя монастырскихъ владѣній книги; эта грамота дана за подписомъ дьяка Василья Бобинина. Всѣхъ земель и соляныхъ варницъ монастырь имѣлъ значительное количество. И всѣми этими угодьями и землями, по царскимъ грамотамъ, а также и другими нѣкоторыми угодьями, пріобрѣтенными послѣ, собственно иждивеніемъ монастыря, по особымъ купчимъ и вкладнымъ, какъ то: на рѣкѣ Солзѣ тонею, называемою Никольскою, да островкомъ Глушицкимъ, да островкомъ Осиновымъ, по лѣтнему морскому берегу отъ Онежскаго рубежа, на Княжестровѣ 3) деревнею \с. 9\ Мячкова гора, и мельницею на рѣкѣ Мячкѣ, пользовался монастырь до изданія штатовъ, и именно до 1764 г., когда и вотчины и земли и все прочее взято отъ монастыря въ Коллегію Экономіи, съ вытребованіемъ въ оную и самыхъ документовъ на села и угодья. По штату же назначено сему монастырю получать въ годъ на строеніе и на церковь 240 руб., настоятелю 204 руб. 84½ коп., братіи 218 руб. 66¾ коп., служителямъ 145 руб. 10 коп., на конюшню 40 руб., а всего 848 руб. 61¼ коп.

Число крестьянъ.

Изъ числа крестьянъ бывшихъ подъ монастыремъ однихъ ревизскихъ душъ мужескаго пола было 626, по послѣдней переписи.

По отобраніи вотчинъ и земель, монастырю для продовольствія и пользованія онаго сперва отведено только шесть десятинъ земли для огорода и выгона скота; послѣ чрезъ 38 лѣтъ, по высочайшему повелѣнію, отведенъ еще островъ Шатунъ для сѣнокоса, что съ прежде отведенною составило 33 десятины, и для ловли про настоятеля съ братіею мелкой рыбы *) отведены принадлежавшія прежде монастырю и близъ онаго лежащія мѣста при рѣкѣ разстояніемъ на 10 верстъ, полагая внизъ и вверхъ отъ монастыря по 5 верстъ, где исчислено 10 тоней. Въ это же время отведена мельница въ Онежскомъ уѣздѣ на рѣкѣ Истицѣ.

Въ 1850 году, въ слѣдствіе новаго высочайшаго указа о надѣленіи монастырей лѣсомъ, отведено губернскимъ землемѣромъ для Николаевскаго монастыря 150 десятинъ лѣса изъ Кудмозерской казенной дачи, въ 8 или 9 верстахъ отъ монастыря находящейся, и въ 1851 г. участокъ тотъ, какъ сообщила епархіальному начальству Архангельская палата государственныхъ имущестъ 4), отъ 6 іюля за № 2236, по указу Правительствующаго Сената, изъ лѣснаго казеннаго вѣдомства совсѣмъ исключенъ и ожидается уже на оный самый планъ изъ московской главной Межевой конторы.

Но всѣ эти способы, оставленные и данные для содержанія монастыря, далеко не равнялись съ тѣми, кои онъ имѣлъ до штатовъ, и были бы весьма скудны и никакъ не могли бы поддерживать оный и доставлять содержаніе, хотя и скудное уже противъ прежняго времени, и малочисленной братіи, еслибы въ самомъ нынѣшнемъ губерн\с. 10\скомъ городѣ Архангельскѣ не заведена была часовня, принадлежащая монастырю, и не выстроенъ былъ небольшой каменный домъ, въ коемъ помѣщается часовня, обращенная въ 1869 году въ храмъ для служенія. Мѣсто для часовни и дома того куплено у жившихъ въ то время въ Архангельскѣ пушкарей, какъ видно изъ документовъ, въ 1598 г. на Юрьевѣ звозѣ, а самая часовня, какъ видно изъ лѣтописца монастырскаго, построена въ 1719 году, по благословенію преосвященнаго Варнавы. *)Смотр. лѣтоп. стр. 6. Святыню сей часовни составляетъ образъ святителя и чудотворца Николая, почитаемый за чудотворный, и отъ него-то получается главный способъ содержанія братіи и монастыря, а частію и отъ лавокъ, при томъ же подворьѣ находящихся, въ числѣ 18, изъ коихъ четыре каменныя, а прочія деревянныя. Другую же святыню часовни составляетъ св. животворящій крестъ въ 5 арш. и 2 верш. высоты и почти сажень широты, на коемъ хорошо изображенъ ликъ распятаго Господа, и подъ руками Его два образа съ предстоящими Богоматерью, Іоанномъ Богословомъ и Мѵроносицами: всѣ лики подъ серебряно-вызолоченными вѣнцами. Крестъ сей сооруженъ еще 1678 г. и значитъ существуетъ уже 200 лѣтъ. Онъ особенно чествуется православными, которые почитаютъ его

Историко-статистическое описаніеНиколаевскаго Корельскаго третьекласнаго монастыря.СообщилъМакарій, епископъ Архангельскій и Холмогорскій.