Главная Библиотека Николо-Корельский монастырь Исторические публикации Никодим (Кононов), иером. Архангельский патерик

Архангельский патерик.
Исторические очерки
о жизни и подвигах
русских святых
и
некоторых приснопамятных мужей,
подвизавшихся в пределах
Архангельской епархии.
Составил
Иеромонах Никодим,
смотритель Спб. Александро-Невского духовного училища

Последнее обновление страницы: 30.12.2012 19:31:21

Посмотреть в оригинальной орфографии

\с. 127\

Глава 17.
Память о Преподобных Евфимии, Антонии и Феликсе Корельских 1)Филарет. «Русские святые» I т. 506–508 стр. [1, с. 211].

Увеличить «Преп. Евфимий Архангелогородский». Рис. на с. 128

По преданиям Преп. Евфимий был основателем корельского Николаевского монастыря, на корельском берегу, недалеко от Белого моря 2)Ркп. святцы: «пр. Евфимий начальник монастыря корельского на Двине реце». [1, с. 211], около 1410 г. Но едва усердный труженик успел построить храм во имя святителя Николая и несколько келлий, как в 1419 г. Норвежцы напали на монастырь, сожгли церковь и умертвили \с. 128\ нескольких иноков 3)Двинск. летоп. стр. 7. Собр. л. 3, 108 «Мурмане – с 500 человек, в бусах и шневах (так в оригинале – прим. Андрущенко), повоеваша в Варзуге (р. Варзуга Александр. уезда, арханг. губ.), погост Корельский и в земли заволочской погосты: в Неноксе (арханг. г. и уезда) в корельском монастырь св. Николы, конечный погост, Яковлю, Курью, Андреянов берег, Киг остров, Кярь остров, Михайлов монастырь, Циглоним, Хлечинимо; 3 церкви сожгли, а христиан и черноризец посекли». [1, с. 211]. Надлежало вновь устроить обитель и преп. Евфимий принялся за св. дело. Между тем сыновья Марфы посадницы, владевшей на севере огромными пространствами земли, осматривая имения свои, утонули в устье Двины. Пораженная потерей их, Марфа предоставила преп. Евфимию богатые средства для благоустроения обители. В грамоте своей монастырю пишет она: «вот я, раба Божия, Марфа, написала при жизни сие рукописание, поставив храм св. Николая в Корельском, над гробами детей моих Антония и Феликса; я дала в дом св. Николая покупку мужа моего Филиппа – село на острове Лавле, да два села в конечных… Приказываю дом св. Николая господину моему деверю Федору Григорьевичу и его детям и зятю моему Ефрему Васильевичу» 4)Ист. иер. 4. 630, 631. [1, с. 211]. По этому видно, что Антоний и Феликс были сыновья первого мужа Марфы Филиппа Васильевича. Построение Николаевской обители Марфой было после 1419 г., и Феликс и Антоний окончили земное течение свое людьми молодыми. Феликс известен и по личной благотворительности своей, именно монастырю св. Михаила, что в 30 верстах от устья Двины, на Пур-Наволоке 5)Юрид. акт. стр. 144. [1, с. 212]. Блаженный Евфимий известен не только по трудам и заботам в построении зданий нужных для обители, но, что гораздо важнее, сам, исполненный ревности к духовному совершенству, он просвещал дикий корель\с. 129\ский край светом евангельской истины и возбуждал ревность к жизни достойной созданного по образу Божию. В приморском прибрежии, между русскими колониями, жили тогда пять видов финского племени, или как называли их новгородцы, «корельских детей». Это были курольцы, ровкульцы, вымольцы, тиврульцы и валдолеи или валдолейский род. Эти корелы и лопари имели в поморье свои вотчины, земли, угодья и промыслы. Так видно по соловецким грамотам 6)«Русская церковь в северном поморьи», в Прав. собеседнике 1860 г. стр. 12 в. [1, с. 212]. Какова была вера их – об этом вот что говорит старинная соловецкая повесть: «Древле быша сии вышереченные родове, яко зверие дивии, живущие в пустынях непроходимых… Отнюдь Бога истиннаго единаго и от Него посланнаго Иисуса Христа ни знати, ни разумети хотяху, но имже кто тогда чрево насытит, тогда оно и Бога си поставляше; аще иногда камнем зверя убивает, камень почитает и аще палицею поразит ловимое, палицу благотворит, еже и ныне в самоедах зловерие закаменелое обретается, еще и в лопарех, обаче отчасти 7)Досифея опис солов. монаст. 1, 40. [1, с. 212]. Вот между какими людьми довелось жить Преподобному Евфимию! Подвижник Божий, полный любви к людям и к истине небесной, просвещал заблудших и словом, и жизнью своей». Он воспитал в учениках своих искреннюю ревность к святому подвижничеству 8)По рукоп. святцам в корельском монастыре покоятся кроме праведных Антония и Феликса «праведный Стефан подвижник, преподобнии отцы Исаия и Никанор, новые чудотворцы», но это ошибочно, ибо мощи сих подвижников, кроме Стефана-трудника Соловецкого находятся в Сийском монастыре; и над гробами Антония и Феликса сперва стояла часовня, а с 1719 г. существует храм Сретения Господня. [1, с. 212]. Когда он скончался, точно неизвестно.

Источник

1. Никодим (Кононов), иером. Архангельский патерик. Исторические очерки о жизни и подвигах русских святых и некоторых приснопамятных мужей, подвизавшихся в пределах Архангельской епархии.— СПб.: Тип. М. Акинфиева и И. Леонтьева, 1901. — 228 с. — С. 127–129.

Цитируемая литература

1. Амвросий (Орнатский), архим. История Российской иерархии. Ч. 4.— М.: Синод. тип., 1812. — С. 629–640.
   
   
2. Данная Филикса Михаило-Архангельскому монастырю // Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. № 110, III. С. 144.— СПб.: Археогр. коммис., 1838.
   
   
3. Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря.— М., 1836. — С. 40.
   
   
4. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Опыт описания жизни их. 3-е изд., доп. Т. 1: январь-апрель.— СПб., 1882. — С. 506–509.