Главная Библиотека Дань любви. Часть 1 Эмиграция

Дань любви. Часть 1

Елена Андрущенко

Последнее обновление страницы: 16.10.2023 20:34:48

В начало

Эмиграция

Дедушка Александр Михайлович Лавров стал священником в роковом 1917 году, когда никто ещё не ожидал грядущей на Россию катастрофы. Венчались они с бабушкой 30 июня 1917 года в селе Заклинье Лужского уезда Петроградской губернии (теперь это Струго-Красненский район Псковской области). Там в Покровском храме 1)История Заклинского прихода и судьба Покровского храма подробно изложены в книге псковского краеведа А. Н. Ефимова «По святым местам Стругокрасненской земли». – [Б. м.] : Издательские решения, 2021. – С. 239–249. В феврале 2014 года мы побывали в Заклинье. 85 лет уже не существовало Покровского храма: он сгорел от удара молнии в 1929 году. На остатках церковного фундамента стоял поклонный крест. Само Заклинье давно заброшено. Нам встретился местный житель, который с грустью о прошлом рассказывал, что в его молодости это было большое село – административный центр Заклинского сельсовета, здесь имелись школа, в которой он в детстве учился, а также клуб и другие учреждения. Второй раз мы посетили эти места в октябре 2021 года. Поклонный крест на месте Покровского храма подгнил у основания и упал. Мы пытались его поднять, но он оказался для нас слишком тяжёлым. служил священником бабушкин зять – муж сестры, Анны Андреевны – Милий Андреевич Боротинский. Там же тогда жила и овдовевшая бабушкина мама Евдокия Викторовна Абрютина 2)Супруг Евдокии Викторовны, диакон Христорождественской церкви Пашского погоста Новоладожского уезда Санкт-Петербургской губернии Андрей Павлович Абрютин, скончался 14 (27) марта 1916 г. Его вдова Евдокия Викторовна 5 мая 1917 г. была определена просфорней к Заклинской церкви. с тремя младшими детьми: Александром, Еленой и Павлом. 10 июля 1917 года в Свято-Духовской церкви Александро-Невской лавры дедушка был рукоположен во священника архиепископом Петроградским и Гдовским Вениамином (Казанским), будущим священномучеником.

Как познакомились бабушка с дедушкой? К сожалению, я не запомнила подробностей бабушкиного рассказа об этом. Кажется, дело было так. Александр Михайлович Лавров, работавший в то время учителем в Луге, приехал навестить своего друга в Заклинье – скорее всего, отца Милия, – и там же находилась Мария Андреевна Абрютина в гостях у своих родных. Вскоре Александр Михайлович обратился за благословением на брак к будущей тёще. Евдокия Викторовна дала согласие с условием, что зять станет священником (как мы уже писали, дедушка имел семинарское образование). Дело в том, что Христорождественский приход, где прошли 19 лет жизни Евдокии Викторовни, был обеспеченным: прихожанами и благотворителями его были богатые помещики и купцы, а кроме того, Пашский погост имел удачное местоположение: вблизи таких важных путей сообщения, как Ладожские каналы и Архангелогородский тракт. И священники в результате жили безбедно 3)Согласно клировой ведомости Христорождественской Пашской церкви за 1915 г. (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 113. Д. 4311. Л. 106), настоятелю полагалось жаловние 200 руб. в год, 2-му священнику – 160 руб., двум псаломщикам – по 80 руб., и за законоучительство священникам – 250 руб. Помимо этого, кружечного дохода за 1915 г. было получено 2250 руб.. Не знала тогда Евдокия Викторовна, что спустя считанные месяцы служители Церкви в России станут изгоями…

Первым местом служения отца Александра был Троицкий храм села Щеглово 4)В советское время храм был полностью разрушен. В недавнее время на его фундаменте (на территории Щегловской средней общеобразовательной школы) устроили тренажёрную площадку. Шлиссельбургского уезда Петроградской губернии (ныне – Всеволожский район Ленинградской области). При церкви действовали две школы (так же, как и храм, деревянные): двухэтажная второклассная женская учительская 5)Второклассные учительские школы были учреждены в 1895 г. и представляли собой мужские и женские учебные заведения с трёхгодичным обучением, предназначенные для подготовки учителей. Открывались с разрешения училищного совета при Синоде и содержались на его средства. В школы принимали детей православного вероисповедания с образованием в объёме одноклассной церковно-приходской школы., и одноэтажная одноклассная церковно-приходская 6)В системе народного образования Российской империи существовали следующие типы начальных школ: одноклассные с двух-четырёхлетним курсом обучения, дающие начальное образование; двухклассные с четырёх-шестилетним курсом обучения, дающие в первом классе то же образование, что и одноклассные школы, а в курсе 2-го класса, кроме русского языка и арифметики, давались элементарные сведения по естествознанию, физике, геометрии, истории, черчению; а также, по мере возможности, преподавались необязательные предметы: гимнастика, ремёсла, рукоделие, садоводство, огородничество, пчеловодство.. В этих двух школах отец Александр стал заведующим и законоучителем. Проживала семья священника в здании второклассной школы.

В Щеглово находилась усадьба, принадлежавшая барону Михаилу Михайловичу фон Ме́дему, немцу по происхождению: барский дом и большой парк, в котором молодая чета Лавровых нередко прогуливалась. До сих пор в этом парке, а также рядом с фундаментом бывшего храма, возвышаются вековые ели и липы. Ныне заброшенные парковые пруды, глубоко спрятанные в густых зарослях, молчаливо хранят память о прошлом и свидетельствуют о былой живописности этой усадьбы.

С хозяевами имения отец Александр и матушка Мария вели знакомство: захаживали в гости в дом баронов, вели беседы за чашечкой кофе, играли в преферанс – в то время очень распространённую игру среди образованной части населения. Больше приходилось общаться с баронессой Софьей Михайловной: барон в основном отсутствовал по делам службы.

Через год после того, как грянула октябрьская революция, Лавровы перебрались в вышеупомянутое Заклинье 7)История Заклинского прихода и судьба Покровского храма подробно изложены в книге псковского краеведа А. Н. Ефимова «По святым местам Стругокрасненской земли». – [Б. м.] : Издательские решения, 2021. – С. 239–249. В феврале 2014 года мы побывали в Заклинье. 85 лет уже не существовало Покровского храма: он сгорел от удара молнии в 1929 году. На остатках церковного фундамента стоял поклонный крест. Само Заклинье давно заброшено. Нам встретился местный житель, который с грустью о прошлом рассказывал, что в его молодости это было большое село – административный центр Заклинского сельсовета, здесь имелись школа, в которой он в детстве учился, а также клуб и другие учреждения. Второй раз мы посетили эти места в октябре 2021 года. Поклонный крест на месте Покровского храма подгнил у основания и упал. Мы пытались его поднять, но он оказался для нас слишком тяжёлым.. Дедушка стал служить в Покровском храме, а куда при этом делись Боротинские – отец Милий с матушкой Анной, – нам так и не удалось выяснить. Евдокия Викторовна Абрютина работала при храме просфорней, а старший из троих её младших детей, Александр, одно время исполнял обязанности псаломщика.

Меньше года прожили Лавровы в этом селе. Время было тревожное, исполненное всяческих лишений. Однажды Мария Андреевна везла откуда-то в Заклинье муку. Она была нужна не только для пропитания семьи, но и для выпекания просфор, необходимых при служении Литургии. А в то время шла борьба советских властей со спекуляцией, и совершались облавы на спекулянтов, а заодно и на всех подозрительных. Молодую женщину с мукой отнесли к разряду «подозрительных». Её заловил патруль, отвёл к какому-то коменданту. Мария Андреевна «прикинулась валенком»: мол, ничего не знаю ни о каких запретах, мука необходима для многочисленной семьи. А о церковных нуждах в те времена лучше было помалкивать. К счастью, комендант оказался не злым. «Надо бы Вас арестовать, – говорит, – да уж больно Вы молоды» (бабушке в то время было 22 года, а выглядела она моложе своих лет). И отпустил Марию Андреевну.

Шла гражданская война. 13 мая 1919 года от границ Эстонии к Петрограду началось наступление белогвардейского Северного корпуса 8)1 июня Северный корпус переименован в Отдельный корпус Северной армии (ОКСА), 19 июня ОКСА развёрнут в Северную армию, 1 июля Северная армия переименована в Северо-Западную армию. под командованием генерала А. П. Родзянко. 15 июня отец Александр Лавров был утверждён в должности полкового священника 2-го Ревельского пехотного полка Отдельного корпуса Северной армии, которую к этому времени уже возглавлял генерал Н. Н. Юденич 9)Генерал от инфантерии Николай Николаевич Юденич 5 июня был назначен «Главнокомандующим всеми русскими сухопутными, морскими вооружёнными силами против большевиков на Северо-Западном фронте».. 1 августа красные перешли в контрнаступление, войска Северо-Западной армии вынуждены были отступить. 28 сентября на псковско-лужском направлении началось новое наступление Северо-Западной армии. 20 октября её войска были уже на подступах к Петрограду. Однако на следующий день началось контрнаступление Красной армии, и к середине ноября Северо-Западная армия была оттеснена к границе с Эстонией. Так наши родные оказались за пределами России.

Первым пристанищем на эстонской земле для бабушки с дедушкой был Гефсиманский скит Пюхтицкого монастыря 10)Ныне – частное владение на территории дачного кооператива Keetsemani, волость Алутагузе, Ида-Вируский уезд (эст. Alutaguse vald, Ida-Viru maakond).. Северо-Западная армия, встретив враждебное, и порой даже зверское отношение эстонцев, распалась. Среди солдат и офицеров начался повальный тиф. Монахини Пюхтицкого монастыря и Гефсиманского скита предоставили помещения для больных. Отец Александр и матушка Мария ухаживали за ними. Одновременно с тифом свирепствовал и страшный грипп «испанка», уносивший многие жизни. Наши Лавровы тоже переболели сначала тифом, потом «испанкой». Матушка уже почти поправилась, а батюшка умирал от «испанки». Он лежал без сознания и уже похолодел, на лбу выступил холодный пот. Мария Андреевна сидела над ним и плакала. Вдруг отец Александр очнулся и попросил горячего чаю. Матушка Мария побежала за чаем. Батюшка залпом выпил целую кружку – и с этого момента стал поправляться.

Бабушка рассказывала, что лежавшим в сильном жару людям приносило некоторое облегчение прикосновение к их раскалённому лбу её нежной прохладной руки. Они часто просили её положить руку им на лоб. В молодости у бабушки всегда были холодные руки, и когда они с дедушкой куда-нибудь шли зимой, то постоянно менялись рукавицами: дедушка давал ей свои, тёплые, и пока они грели руки его супруги, он грел её холодные рукавички. А когда бабушка стала уже моей бабушкой, то она грела мои рукавички, потому что мои руки были всегда холодными, а её – тёплыми.

Бабушка с дедушкой были скитальцами на этой земле. Сколько времени они пробыли в Гефсимании, мы точно не знаем. Два года дедушка был без места, и его семья – почти без средств к существованию, ощущая всю тяжесть положения эмигрантов. Чтобы добыть кусок хлеба, дедушке, как и многим «иноземцам», оказавшимся в Эстонии, приходилось работать на лесоповале.

13 ноября 1921 года отец Александр был избран на должность псаломщика и регента церкви во имя святого благоверного князя Александра Невского села Кри́уши на правом берегу реки Наровы. Интересное впечатление от встречи с ним, состоявшейся в Криушах летом 1922 года, отразилось в статье одного путешественника по Принаровью, опубликованной в Ревельской газете «Жизнь»: «Входит в комнату среднего роста крепкий человек, с красивым, смуглым, сильно загорелым лицом. Небольшие чёрные вьющиеся волосы и бородка… Большие, красивые чёрные глаза, зорко и пристально смотрящие на собеседника; высокий лоб, энергичное выражение лица. Но какая-то не то грусть, не то тоска или мука, а может быть усталость, в красивых глазах. Странный такой костюм – старый английский френч, чёрные, в заплатах, шаровары, и на ногах – поршни. В руках старая, военная фуражка… О современном положении, о пережитом, о всех трудностях жизни, говорит так, что чувствуется, что человек устал, страшно устал, и хочется ему почерпнуть новую силу, веру и надежду на лучшее, бодрость на дальнейшую борьбу – в словах и своих, и собеседника. Это – беженец, священник без места, на должности псаломщика. Работает по сплаву, пилке дров, и вообще берётся за всякую работу, какая есть» 11)Вверх по Нарове // Жизнь. 1922. 23 августа. № 88. С. 3..

Наконец, 18 января 1925 года дедушка смог получить место священника в храме Казанской иконы Божией Матери села Низы на левом берегу реки Плюссы – притоке Наровы. В то время Наровское правобережье – полоса примерно в 10 км шириной – принадлежало Эстонии, бывшей с 1920 по 1940 год самостоятельным буржуазным государством. Население правобережья было, понятно, русским. Хотя и левобережье, и Причудье, особенно северное, тоже в основном населены русскими.

В Низовский Казанский храм дедушка был назначен на место умершего 16 (29) ноября 1924 года протоиерея Николая Ивановича Лаврова, тоже эмигранта. В метрической записи о смерти отца Николая он значится как настоятель Ямбургской кладбищенской церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»: служение в Эстонии священниками-эмигрантами рассматривалось как временное явление, до освобождения России от большевиков. Был ли отец Николай родственником отцу Александру, мы пока не выяснили. В 2021 году, посетив кладбище в Ивангороде, мы нашли могилу протоиерея Николая, а также умершей за две недели до него его супруги Елены Павловны и их сына Павлина († 1933). Также и на Ямбургском (Кингисеппском) кладбище, рядом со Скорбященском храмом, есть группа захоронений Лавровых.

Жизнь в эмиграции была настолько тяжёлой, что в 1929 году дедушка с бабушкой серьёзно думали уехать из Эстонии. По воспоминаниям папы, который тогда ещё не родился, и которому об этом рассказывали родители, для русских эмигрантов, желающих перебраться в Америку, готовился специальный пароход. 13 апреля газета «Старый Нарвский листок» писала: «Священник Низовской церкви о. Александр Лавров назначен митрополитом Платоном священником русской православной церкви в г. Денвер, в штате Колорадо, в Америке. О. Александр собирается скоро покинуть Эстонию». Но отъезд Лавровых по каким-то причинам не состоялся, чему мы очень рады. Возможно, сыграло роль то обстоятельство, что семья ждала рождения сына.

Дедушка был принципиальным человеком, никогда не скрывал своих взглядов и убеждений. И это нередко отрицательно сказывалось на жизни его и его семьи. Несколько раз он обращался в Министерство судопроизводства и внутренних дел за получением эстонского гражданства, но получал отказ: в его личном деле содержалась следующая характеристика (на эстонском языке), составленная Политической полицией: «Священник прихода Низы (Вирумаа), монархист. С удовольствием видел бы большую и неразделимую Россию. Церковные службы ведёт по старому календарю, критически настроен против тех священников, которые ведут службы по новому стилю. Службы, ведущиеся по новому стилю, насмешливо называет “эстонскими службами”, являющимися неприемлемыми для русского народа. Рассматривает существование Эстонского государства как временное явление» 12)ERA. Ф. 14. Оп. 14. Д. 275: Kohtu- ja siseministeeriumi (Министерство судопроизводства и внутренних дел). Administratiiv-osakonna kodakondsuse AKT Lawrow, Aleksander Mihaili pg. (Акт административного отдела о гражданстве Александра Михайловича Лаврова). 03.11.1922 – 22.03.1936. Л. 34.. Понятно, что его прошения о предоставлении гражданства оставлялись без удовлетворения. Только в 1933 году, когда он смог заручиться поддержкой двух членов Государственного собрания (Riigikogu) – Йоханнеса Яниса и Адама Бахмана, – дело приняло другой оборот, и на его характеристике появилось примечание: «Согласно собранным в Нарве дополнительным сведениям, А. Лавров изменил свои политические взгляды. В последнее время он выступает лояльно по отношению к Эстонскому государству и даже поддерживает проведение праздников по новому стилю» 13)Там же, лл. 34 и 36.. Семье Лавровых удалось, наконец, стать законными гражданами Эстонии – спустя 14 лет после начала эмиграции.

Назад • Далее

В начало